傳說，佛為母說法去?利天，優(yōu)填王因不能禮佛而病，群臣乃以牛頭山之香檀木造一尊五尺佛像慰王，王病乃愈，于是由此造像之風(fēng)流布整個(gè)印度境內(nèi)。

此風(fēng)流傳到西藏，則是在唐代貞觀之時(shí)，當(dāng)時(shí)佛大興，西藏不斷派遣大使到中原大唐與印度征集賢能的人才和真經(jīng)以及無明典籍進(jìn)行翻譯傳播，并允許公私建寺修廟，按各自愿力在其中修習(xí)。

在這里的出土的青銅雙面的本尊雕像，其風(fēng)格也與現(xiàn)代藏傳佛的造像完全不同……這一切都說明，在印度佛傳入之前，在所謂的西藏正史之前，青藏高原就早已存在著一個(gè)輝煌的文明，這個(gè)文明就是“古象雄文明”。本教遠(yuǎn)在印度佛傳入西藏之前，

早已在雪域高原廣泛傳播，是西藏人民重要的精神信仰。在七世紀(jì)之前，藏地象雄地區(qū)的所有天文學(xué)家、教育學(xué)家、譯師、醫(yī)師、卦師、以及有文化的學(xué)者等等都可稱為“本波”，當(dāng)時(shí)青藏高原的所有文化和宗信仰都可稱為 “本教”。

他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度學(xué)習(xí)梵文和佛經(jīng)，回來后創(chuàng)造了藏語文字并開始翻譯了一些佛經(jīng)，并制定法律明令人民要虔信佛，佛開始在吐蕃傳播起來。

赤松德贊對佛的發(fā)展起到了極大的作用。首先，迎印度人寂護(hù)和蓮花生入藏。寂護(hù)和蓮華生入藏之后，首先建立了桑耶寺，在桑耶寺建成后，赤松德贊特地派人到印度請來12位人，為7位吐蕃族青年剃度授戒。