獨(dú)角獸銅麒麟

麒有獨(dú)角，麟無(wú)角，口能吐火，聲音如雷。麒麟在早期只出現(xiàn)在畫卷中，但是從古至今不乏有能人志士將麒麟的形象以各種形式展現(xiàn)出來(lái)。自青銅文化興起后，銅雕麒麟雕塑也變得更加廣受歡迎，

以銅打造麒麟形象，使人觸及可摸，這樣麒麟在人們心中的形象就變得更加明確。傳說(shuō)麒麟是祥瑞的象征，麒麟出現(xiàn)的地方，便會(huì)有喜事發(fā)生。麒麟是仁慈之獸，懲除惡保護(hù)好人。好人按奉保護(hù)之，供奉反懲處。

法國(guó)當(dāng)代作家，龔古爾文學(xué)院院士埃羅勃萊斯的一部暢銷小說(shuō)，

就取名《追逐麒麟》（La chasse à la licorne），已譯成中文在北京出版。當(dāng)然，西方也有人發(fā)出了警惕“金麒麟”的醒世恒言。不久前，德國(guó)會(huì)主教沃爾夫?qū)鶠踟惥驮谑フQ節(jié)前夜指責(zé)德意志銀行總裁，說(shuō)他過(guò)度追求利潤(rùn)，奉行新的金牛犢偶像崇拜，

引起群眾一片反響。西方的現(xiàn)代麒麟觀似乎已引進(jìn)中國(guó)，沖擊著傳統(tǒng)的儒家道德，致使孔子的后代失去自己的社會(huì)文化特性，不再甘居清貧，皈依了金錢拜物教。

麒麟的吉祥意義與人類趨利的心性

每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)都有自己的文化，都深藏著并不多方面顯示出自己的民族民俗特征。民族的不同，種族的不同，還使人類在形體、膚色等方面存在著一定的差異。但是，不同民族、不同種族的人又有著一些共同的基本生理、心理特征。

有關(guān)人類基本心理特征相同的理論，學(xué)術(shù)界稱之為“心性同一說(shuō)”。其中之一便是趨利心性。

趨利心性的“利”，不可狹隘地理解為利益、錢財(cái)，它泛指對(duì)人類有利的一切事項(xiàng)，是人類向往、追求吉祥、幸福，希望萬(wàn)事萬(wàn)物向有利于自身的方向發(fā)展，對(duì)事物的發(fā)展往往作有利于自身的解釋或賦予其有利于自身的特征的一種心理特點(diǎn)。