咱們接著說什么是“如來”。簡單的說，就是今佛如古佛之再來，所以叫如來。佛佛道同，成了佛以后樣樣都平等，完全相同。菩薩跟菩薩不一定相同，不會完全相同，但佛跟佛是完全相同，完全平等，所以說今佛就如同古佛再來。有人經(jīng)常問“哪個佛最厲害？雙腳伸直并攏，右手支頤，左手自然地放在身體上，衣紋線條圓滑流暢?！边@個問題本身就是不對的，佛佛相同，無有高下。

意思再深一點(diǎn)，《金剛經(jīng)》上有個解釋：“如來者，諸法如義”，這個解釋非常好。諸法如義，這個如是什么？如就是我們的真如本性。所有一切諸法跟真如本性統(tǒng)統(tǒng)相應(yīng)，這叫如來，這個意思說得非常的圓滿，這是從理上講。說如古佛之再來是從事上講。

釋迦牟尼銅佛像

釋迦牟尼銅佛像釋尊剎海微塵數(shù)劫，為眾生故，復(fù)示生于三千年前的中印度，佛在降生之前示一生補(bǔ)處菩薩，于兜率天說法。后以期運(yùn)將至，當(dāng)下作佛。逐觀五事因緣①，決定降生于中土印度迦毗羅衛(wèi)國，以國王凈飯王及王后摩耶夫人為父母。 住胎釋迦化乘六牙白象，象口含白色蓮花，下降北天竺迦毗羅衛(wèi)國，從凈飯王夫人摩河摩耶的左肋入胎。釋迦在胎中為諸天說法，此即《起信論》，所開“住胎”之相。時摩耶夫人，于眠寤之際，見菩薩乘六牙白象騰空而來，從右脅；當(dāng)然信仰宗*的人都明白，開創(chuàng)并不意味著這種宗*在本期教主之前不存在，每個宗*都認(rèn)為自己是永恒存在的教化之道，只是因為因緣條件的關(guān)系有時不顯現(xiàn)于世間。夫人頓覺體安欣樂，如服甘露，即懷娠。由于一切眾生欲受生時，皆于父母所，生顛倒心、不凈心而入胎，而菩薩則正念不失，正慧識父母，故名正慧入母胎。

釋迦牟尼銅佛像佛有三身：、報身、應(yīng)身，也只有一般才稱為如來。故吾人之自性本即清凈，并能生出一切諸法，即是如來。故此如來就是佛的，眾生自性。自性所生之般若之光能除一切貪垢欲望，智慧威德無窮，則如一輪明日高懸于萬里晴空之中，光芒萬丈，圓滿無缺，那是我們本來的面目。由于能離開一切見惑煩惱、思惑煩惱、無明煩惱，得證圣果即是如來。如來雖然自證圓滿法性，然而無相，不能為眾生所見，為化益眾生故，因而示現(xiàn)報身與應(yīng)身。在佛*銅佛像中最常見的就是佛*創(chuàng)始人釋迦牟尼的造像，雖然漢傳佛造像和藏傳佛造像上具體細(xì)節(jié)有差異，但是有5種最基本的釋迦牟尼佛銅像卻是漢藏佛造像共有的，其分別為：成道像、說法*、禪定像、降生像、涅槃像。