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孔子治史思想的一個(gè)重要主張就是“直”，即研究歷史要實(shí)事求是，不但要重視根據(jù)，而且要“知之為知之，不知為不知”（《為政》），他竭力反對(duì)那些狂妄不直的人，說(shuō)：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣，”（《泰伯》）他這種一以貫之的主張，也反映到他的治史態(tài)度中?？鬃拥闹问酚^不僅反映到治史態(tài)度和治史主張上，而且還體現(xiàn)在歷史發(fā)展觀中。孔子認(rèn)為歷史在不斷“損益”，他說(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也”（《為政》），周代正是在總結(jié)夏、殷二代的基礎(chǔ)上達(dá)到了文明。歷史不是倒退，而是后來(lái)居上，是前進(jìn)發(fā)展著的。盡管這種思想很朦朧，但卻是我國(guó)史學(xué)史進(jìn)化論的可貴的開(kāi)端。

孔子的美學(xué)思想核心為“美”和“善”的統(tǒng)一，也是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一?？鬃犹岢霸?shī)教”，即把文學(xué)藝術(shù)和政治道德結(jié)合起來(lái)，把文學(xué)藝術(shù)當(dāng)作改變社會(huì)和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子認(rèn)為，一個(gè)完人，應(yīng)該在詩(shī)、禮、樂(lè)修身成性?？鬃拥拿缹W(xué)思想對(duì)后世的文藝?yán)碚撚绊懢薮蟆？鬃釉谝讓W(xué)中明確提出了“美在其中”“見(jiàn)仁見(jiàn)智”等有名美學(xué)命題。由人民出版社出版的《童子問(wèn)易》在易宗基礎(chǔ)上提出了美宗——陽(yáng)剛、陰柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。認(rèn)為“陰陽(yáng)之美、生命之美、自由之美、中和之美可謂是美學(xué)之宗”。

孔圣人雕塑

孔圣人雕塑在秦漢時(shí)期中國(guó)的審美觀強(qiáng)調(diào)的是一種集體之美，而現(xiàn)在的至圣先師孔子像是來(lái)源于工藝之美，所用的可雕刻的材料沒(méi)有限制，包括銅雕、石雕、冰雕、泥雕等等，雕刻的方法可以依據(jù)材料的不同，而選擇較為合適的雕刻手法之一，許多國(guó)內(nèi)外人士曾被至圣先師孔子像的精美神韻所傾倒，紛紛留下："巧奪天工"、"化頑石為神奇"、"極富有藝術(shù)的美"等珍貴墨寶。至圣先師孔子像是中華傳統(tǒng)文化的精華，也是世界民族文化的一筆寶貴財(cái)富。

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