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在四五年里，通過眾多名師的指授，玄奘對“大小乘經(jīng)論”，“南北地論”、“攝論學(xué)說”等均有了甚深的見地，聞名蜀中。但他并沒有滿足，武德七年（624年）到相州（今河南省安陽市中西部），相州是當(dāng)時(shí)攝論學(xué)的中心，

玄奘從慧休學(xué)《雜心論》，又到趙州（今河北省趙縣境內(nèi)），隨道深學(xué)《成實(shí)論》，再回長安從道岳聽受《俱舍論》，并向武德年間來華的中印度波羅頗迦羅密多羅（簡稱“波頗”）咨詢佛法。

鑒于法相學(xué)形成北方地論學(xué)、南方攝論學(xué)的差異，如何融合二者，成為玄獎(jiǎng)思考解決的問題。武德九年（626年），此時(shí)適逢天竺僧波頗抵長安，玄奘得聞?dòng)《冉滟t于那爛陀寺講授《瑜加論》總攝三乘之說，于是發(fā)愿西行求法，

直探原典，重新翻譯，以求統(tǒng)一中國佛學(xué)思想的分歧。[1]貞觀元年（627年）玄奘結(jié)侶陳表，請?jiān)饰餍星蠓?。但未獲唐太宗批準(zhǔn)。然而玄奘決心已定，乃“冒越憲章，私往天竺”，長途跋涉五萬余里。

藏是含藏、伏藏義。地藏菩薩像大地一樣，能含藏種種功德，能引生一切功德，難行苦行，救度眾生，故名地藏。世俗也有稱為地藏王，但經(jīng)中只名地藏，印順法師認(rèn)為，可能是因?yàn)楸徽J(rèn)為是地藏菩薩化身的九華山地藏比丘出身新羅王族，所以加“王”字以尊稱?！兜夭厥喗?jīng)》謂其“安忍不動(dòng)，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏?！钡夭仄兴_另有功德，也從地藏名義而來?！兜夭厥喗?jīng)》說，地藏菩薩能滿眾生所求，增長一切草木和農(nóng)作物等，一切從地上生長的都得到豐碩收成。 [9]  這是農(nóng)民所希望的。此經(jīng)譯出后少人弘揚(yáng)，所以地藏菩薩這方面功德少人注意。