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佛前供一杯水，有什么意義呢？表法的呀！水是干凈的、清凈的，代表我們的心要像水一樣干凈；水不起波浪，是平的，我們的心要像水一樣平、一樣靜?？吹竭@杯供水，就想我的心要像水一樣的清凈、平等。

佛前供花，花代表[因]，開花后就結(jié)果；花代表六度萬(wàn)行。供果，水果不是供給佛菩薩吃的呀，是教我們看到[果]時(shí)，就能想[希望得什么樣的果報(bào)，就應(yīng)該要修什么樣的因]。

南方增長(zhǎng)天王毗琉璃

該天王手持寶劍，住南贍部洲 ，是佛三十三天的一重天，率諸鳩盤茶（雍形鬼）、薜荔（餓鬼）等護(hù)持南瞻部洲。

增長(zhǎng)天王的普天身像有很多種，據(jù)《陀羅尼集經(jīng)》記，他的衣甲與東方持國(guó)天王基本相同，右手執(zhí)矟，矟根著地。此尊王為中國(guó)大乘佛護(hù)世四大尊天王之一，是佛三十三天的一重天，率諸鳩盤茶(雍形鬼)、薜荔(餓鬼)等護(hù)持南瞻部洲。

“增長(zhǎng)”中國(guó)僧眾解意為能傳令眾生，增長(zhǎng)善根，護(hù)持正法，故名增長(zhǎng)天尊王。一般認(rèn)為：此尊王加護(hù)須彌山天，身穿甲胄，手握慧劍，為的是護(hù)大乘佛法。

在四大天王中，最為大家所熟悉的大概是北方天王了，就是手中托塔的毗沙門天王。從唐代后期開始，毗沙門天王的地位逐漸提高，成為了密宗供養(yǎng)的主像之一。敦煌唐代壁畫中的毗沙門天王，多是雄踞在側(cè)壁，全身武士裝，左手托一寶塔。宋代以后，毗沙門天王的形象就不多見了。現(xiàn)在為一般人所熟悉的托塔天王，是毗沙門天王和唐代名將李靖的混合體，已經(jīng)成了中國(guó)形象的教法神了。