祠堂設(shè)計(jì)祠堂效果圖施工布局要點(diǎn)有哪些？ 祠堂祖廟設(shè)計(jì)效果圖施工典型樣式風(fēng)格匯總，祠堂也叫祖堂設(shè)計(jì)，家族祠堂設(shè)計(jì)，有的地方也叫做宗祠設(shè)計(jì)，公祠設(shè)計(jì)等，主要指為全族供奉祖先的廟堂。各個(gè)地方的說(shuō)法不一，對(duì)于目前而言，叫祠堂的說(shuō)法***為***。

***，祠堂設(shè)計(jì)設(shè)風(fēng)格樣式，差別很大，其祠堂效果圖也是風(fēng)格迥異，對(duì)于祠堂施工圖也會(huì)千差萬(wàn)別，祠堂，也稱為宗祠，公祠，祖廟，家廟等，祠堂是儒家祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所。 祠堂有多種用途，主要用于祭祀祖先，此外作為各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等的場(chǎng)所。值得注意的是族親們有時(shí)為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也常在祠堂進(jìn)行。

***，祠堂設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)上講，祠堂設(shè)計(jì)的時(shí)候回考慮到各種因素，例如祠堂的建筑面積，祠堂的占地面積，祠堂平面布局，祠堂工藝質(zhì)量水平要求，祠堂造價(jià)等級(jí)要求。簡(jiǎn)單的說(shuō)祠堂設(shè)計(jì)分各個(gè)區(qū)域，北派，南派，江西祠堂設(shè)計(jì)，湖南祠堂設(shè)計(jì)，貴州祠堂設(shè)計(jì)，福建祠堂設(shè)計(jì)，廣東祠堂設(shè)計(jì)，湖北祠堂設(shè)計(jì)，北方有北京祠堂設(shè)計(jì)，河北祠堂設(shè)計(jì)，山東祠堂設(shè)計(jì)，總體而言，相對(duì)于南方祠堂設(shè)計(jì)，北方要少一些。現(xiàn)代社會(huì)祠堂設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)采用鋼筋混凝土比較多，木結(jié)構(gòu)相對(duì)較少，主要考慮到祠堂造價(jià)，祠堂結(jié)構(gòu)安全性，防蟲(chóng)，防腐等后期維護(hù)問(wèn)題。

第三，祠堂設(shè)計(jì)中的含義，其歷史淵源悠久。宗祠習(xí)慣上稱祠堂，是供奉祖先神主，進(jìn)行祭祀的場(chǎng)所，被視為宗族的象征。宗廟制度產(chǎn)生于周代。上古時(shí)代，士大夫不敢建宗廟，宗廟為天子專有。后來(lái)宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每個(gè)家族建立一個(gè)奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕。初立祠堂時(shí)，還要從現(xiàn)田中每龕取二十分之一作為祭田。 清代，祠堂已遍及全國(guó)城鄉(xiāng)各個(gè)家族，祠堂是族權(quán)與神權(quán)交織的中心。祠堂中的主祭——宗子，相當(dāng)于天子；管理全族事務(wù)的宗長(zhǎng)，相當(dāng)于丞相；宗正、宗直，相當(dāng)于禮部尚書(shū)與刑部尚書(shū)。宗祠體現(xiàn)了宗法制家國(guó)一體的特征。