繁昌縣創(chuàng)藝石材工藝廠主營：石材,石料加工雕刻工藝品銷售

中國春秋戰(zhàn)國人物雕塑開始出現(xiàn)，繼商、西周之后進一步繁榮與發(fā)展。人物雕塑在西方國家歷史也很悠久。從古希臘、羅馬到中世紀、文藝復(fù)興及17、18、19世紀，直到20世紀，幾乎遍及各國的大小城市，成為城市建設(shè)及其文化的重要組成。在中國，雖然秦始皇下令收繳天下bing器，運至都城咸陽銷毀，并鑄成12個各重24萬斤的大銅人，排列在阿房宮殿前，但并不似西方那樣自覺將其作為城市的組成部分。在以后的漫長歲月中，也未出現(xiàn)類似西方的人物雕塑。直到20世紀上半葉才在一些經(jīng)濟、文化比較發(fā)達的城市，如上海、天津、成都、廣州、重慶等地建立了一些真正意義上的人物雕塑。

寺廟是一個凝聚信仰、宣揚佛法的地方，能夠給人們提供精神寄托，那么我們走進寺廟中所見到的一尊尊石雕佛像便是人們精神寄托的所在，這一尊尊佛像雕塑，因為其身份的不同，佛像的形象、造型全都不同，那應(yīng)該如何分辨呢？首先是釋迦牟尼佛，在任何寺廟中的主體建筑或大雄寶殿，即人們所說的正殿都會擺放著這么一尊釋迦牟尼佛，佛像高大、神態(tài)威嚴，有站有坐有臥的姿態(tài)。然后是彌勒佛，一般在寺廟中的天王殿，彌勒佛的造型極為戲劇化，多為胖大的和尚，肚子滾圓突出，笑臉相迎，備受人們喜歡。彌勒佛后面通常都會相對應(yīng)的擺放著另外一尊佛像，那是韋陀菩薩，因為彌勒佛熱情，來得人多，但是他總是丟三落四，沒有好好管理，所以入不敷出。而韋陀是管賬的好手，但因其過度嚴肅，所以來的人越來越少，最后香火斷絕。于是佛祖將其放置于同一寺廟，兩人分工，廟里一派欣欣向榮的景象。接下來是菩薩，菩薩中文殊、普賢、觀音、地藏王四位菩薩了，他們各有分工，各有特點。文殊菩薩代表大智，騎青獅，普賢菩薩代表大行，騎六牙神象，觀音菩薩代表大悲，端坐于蓮花之上，地藏王菩薩代表大愿，騎著諦聽神獸。還有就是羅漢了，羅漢共有五百位，基本形象都是光頭，而且本領(lǐng)各不相同，常駐人間，為佛國護法，弘揚佛教。再來是四大天王，正常都是供奉在天王殿中，分別鎮(zhèn)守于四方，東方持國天王，鎮(zhèn)守東勝神州；南方增長天王，鎮(zhèn)守南瞻部洲；西方廣目天王，鎮(zhèn)守西牛賀洲；北方多聞天王，鎮(zhèn)守北俱蘆洲。

石雕藝術(shù)作為我國古建筑裝飾的一種形式有著很深遠的歷史，是建筑雕刻極為常見的雕刻形式。從打制石器開始，伴隨著人類意識審美觀念及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和提高，石雕藝術(shù)逐漸成為兼具功能和裝飾的藝術(shù)品，工藝加工和審美趨向也在逐漸變化。從舊石器時期開始，各種打磨石器就已作為原始人生存的工具和巨石雕刻群出現(xiàn)。商代由于盛行萬物有靈的原始教觀，動物是當(dāng)時人們崇拜的神令，留存了形形色色的動物石雕。到了唐代是中國石雕藝術(shù)的高峰，石雕藝術(shù)主要被用于陵墓石雕。明清時期石雕被大量用于建筑上裝飾上。石雕講究造型逼真、手法圓潤細膩、紋飾瀟灑流暢。它的傳統(tǒng)技藝始于漢，成熟于魏晉，自唐朝流行開來。明清時期的工藝細膩流暢，線條細膩變得繁麗，整體上變得精雕細鏤。