繁昌縣創(chuàng)藝石材工藝廠主營：石材,石料加工雕刻工藝品銷售

石雕牌坊樓頂是中國古代建筑的必要構件，石雕牌坊常見的屋頂形制有硬山頂、慶殿頂、懸山頂?shù)?。屋頂?shù)恼够蚪羌苟嗯溆形谦F，又稱鷗吻，《事物紀原》引《青箱雜紀》：“海有魚，尾似鷗，用以噴則降雨。漢柏梁臺災，越巫上厭勝之法；起建昌宮，設鷗魚之像于屋脊，即今之鷗吻是也?！彪S著時代的變化，鷗吻得形式不斷變化，總起來說，在唐宋時，南方的鷗尾完全是魚形，尾部翹卷。北方在中唐、晚唐時期，鴉尾變?yōu)閺埧谕碳沟亩涛搏F頭，宋代為一蟠屈上彎的龍。到元代時石雕牌樓上的龍尾逐漸向外卷曲。吻發(fā)展到明清時期，鴉吻發(fā)展到明清時期，又有正吻、大吻。特別是宮殿建筑脊上均立有正吻。如淑浦，百歲坊左側吻獸，而獸身雕作鯉魚式，尾部懸掛銅鈴，整只吻獸比例協(xié)調，動態(tài)優(yōu)美。右側吻獸身軀也呈“Ｓ”形，尾部向外翹，完全化為魚的形狀。

寺廟中石雕佛像的工藝價值

現(xiàn)代的人更愿意往一些有古老氣息的地方走，像寺廟古建這類場所。一座寺廟的靈性直接表現(xiàn)在石雕佛像上，佛像的工藝價值，主要體現(xiàn)在“工”即是雕刻工藝，“藝”便是文化的沉淀所帶來的藝術價值。栩栩如生的石雕可以增添寺廟的靈性，更添一份古樸與莊重，看起來更具有生機。

寺廟的石雕佛像是一種藝術，更是一種雄偉的表現(xiàn)。石質加工出來的佛像保存的年限更加久遠，給人一種歲月感，讓寺廟看起來可以更加不凡。尤其是碩大的石雕像，從整體規(guī)模上看就占有很大優(yōu)勢，手工雕刻出來的佛像透露出來的靈性更是一種不可取代的佛氣。所以這對佛像的雕刻要求就相對嚴格，不僅使用了圓雕工藝，還用到了浮雕的雕刻手法。

一個寺廟的名氣關鍵還是要看佛像的石雕如何，不管在衣衫還是在面部表情上面都能給人一種莊重而得體的協(xié)調感，尤其是表情上的慈愛，每一個線條勾畫出來的弧度都是一種藝術，慈祥而靈驗的氣場是雕刻技藝精湛的表現(xiàn)，帶給人們一種靈性和柔美的感受。

石雕與沙雕間的“糾葛”是什么？

石雕與沙雕之間你知道多少?他們之間的種種關聯(lián)你都知道嗎?想知道嗎?其實這個也簡單，今天就來給你們介紹下他們之間的故事。

在很兩千多年之前，曾經(jīng)有兩位偉大的雕塑家，一個主要是負責石雕工藝，一個是沙雕，是這兩個領域中的佼佼者，雕塑水平也是并駕齊驅，多年來一直沒有分出高低。有一天，他們商定在離海不遠的地方各雕刻一對雄獅，然后讓大家品評一下他們的作品誰高誰低。

一位雕塑家從山上運下來兩塊大石作原料雕刻雄獅，另一位雕塑家看了，不以為然，他認為用石頭雕刻太容易了，于是決定用沙灘上的細沙雕雄獅。

經(jīng)過十幾天的精心雕刻，他們的作品都完成了，看到他們作品的人，無不為他們精美絕倫的技藝所折服。大家都認為，他們的作品雖然很難分出高低，但能用細沙雕出和石雕一樣精美雄壯的雄獅，應該說更加難得。用沙子雕刻雄獅的雕塑家聽了大家的議論，心里非常高興。

幾天過后，天空中忽然下了一場大雨，用細沙雕的雄獅頃刻間就變成了一堆散沙。然而，幾千年過去了，那一對用石頭雕塑的雄獅，仍然屹立在大海邊，得到一批又一批游人由衷的贊美。