鑄鋁雕塑給環(huán)境的優(yōu)美和裝飾帶來(lái)了藝術(shù)氣息

關(guān)于環(huán)境藝術(shù)和它在人類(lèi)社會(huì)中的作用的問(wèn)題在史前藝術(shù)家那里很可能就已提出來(lái)了。他們?cè)谧约旱纳蕉蠢锩枥L巨大的畫(huà)面，古埃及人建造了令人敬畏的“司芬克斯”、金字塔、麥姆南的雙面巨像更是歷史中的壯舉。但是，史籍上并沒(méi)有關(guān)于這個(gè)問(wèn)題被提出的記載。弄清楚藝術(shù)與環(huán)境的關(guān)系非常重要，像早期的那些藝術(shù)家創(chuàng)作的體量巨大的環(huán)境作品已在此地綿亙了數(shù)千年。

人類(lèi)對(duì)華美裝飾的需求與對(duì)藝術(shù)所能實(shí)現(xiàn)的對(duì)人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)有深度影響的需求是不同的。裝飾永遠(yuǎn)都是輕松待人，但“深度藝術(shù)”卻經(jīng)常使人感覺(jué)沉重，并不適合商業(yè)性或居位性房間的裝飾，也不適合將其擴(kuò)展為公共性的環(huán)境藝術(shù)，當(dāng)然也不能一概而論，任何一個(gè)件作品必須置入一個(gè)具體的時(shí)空系統(tǒng)中，那些“深度藝術(shù)”更是如此，這樣才能確定藝術(shù)與環(huán)境是融合還是沖突。象人工環(huán)境，自然環(huán)境，場(chǎng)所精神這些現(xiàn)象學(xué)概念可以為人物雕塑藝術(shù)與環(huán)境的關(guān)系提供一個(gè)例征

雕塑文化不同于其它類(lèi)型的藝術(shù)文化。雕塑的文化性的特殊之處，不僅在于它反映廣泛的社會(huì)生活、大自然、文化、習(xí)俗、哲學(xué)、觀(guān)念，而且在于它所反映的方式。它是一種立體的民族文化載體，或者說(shuō)是一種靜止的民族文化舞蹈。這是由雕塑的特性決定的。

一件件作品，無(wú)論題材如何，風(fēng)格如何，都像一個(gè)個(gè)音符，在跳動(dòng)著，在彈奏著，合成雕塑文化的旋律。這些旋律，有的激越，有的深沉，有的熱情，有的理智，有的色彩繽紛，有的本色自然，構(gòu)成一部攝人心魄的中國(guó)雕塑文化大型交響樂(lè)曲!

雕塑文化，它活生生的凝聚著創(chuàng)作者情感、帶著泥土的芬芳、留存著創(chuàng)作者心手相應(yīng)的意氣的藝術(shù)形象，表現(xiàn)著民族文化，一座座人物雕塑或城市雕塑敘述著一個(gè)個(gè)動(dòng)聽(tīng)的故事，展現(xiàn)著廣闊的社會(huì)生活畫(huà)卷，記錄著蕓蕓眾生的悲歡離合。

鋁雕塑動(dòng)物雕塑作品的創(chuàng)作，鑄鋁動(dòng)物雕塑，首先要對(duì)動(dòng)物有感情，一個(gè)雕塑作品作者如果對(duì)要表現(xiàn)的對(duì)象沒(méi)有感情，不熱愛(ài)，當(dāng)然便不愿去接近雕塑作品、熟悉雕塑作品。人世間的各種“角色”，在動(dòng)物中似乎都可以找到。動(dòng)物雕塑作品作者要清楚，動(dòng)物有明顯的三大特征：其一是性格特征。其二便是形體特征。其三便是動(dòng)作特征。動(dòng)物雕塑通過(guò)動(dòng)物的形體、動(dòng)作，可以覺(jué)察到它的性格。鋁雕塑