你知道多樣的墓碑價(jià)格有何不同

墓碑價(jià)格要根據(jù)很多因素條件來定價(jià)，畢竟一點(diǎn)點(diǎn)的變動(dòng)也會(huì)改變價(jià)格，蕪湖磊順石材為您詳細(xì)說明：

首先要根據(jù)墓碑的款式，普通墓碑的款式有藝術(shù)款式、傳統(tǒng)款式、工藝款式等等，這都是更具逝者生前的喜好來定制的。當(dāng)今墓碑作為文化和藝術(shù)理念融合的代表性殯葬產(chǎn)品，不管是造型還是大小都符合現(xiàn)代人的審美需求，具有高水平的藝術(shù)和美觀價(jià)值，款式也是多樣化！再來，普通一個(gè)墓碑多少錢，要參考普通墓碑的加工石材。墓碑大都采用花崗巖石材定制而成，花崗巖石種豐富，有山西黑、芝麻黑、蒙古黑、印度紅、英國棕、芝麻白等石材，這些石材哪種好哪種壞，也不能一概而論。每一種石材都有其存在的價(jià)值，滿足訂購墓碑人的需求就是好石材。雕刻工藝。相同石材工藝的好壞也有差別，最終決定價(jià)格的因素就是這幾種。

墓碑文字的意義

在墓碑上面都會(huì)可有石碑文字，這些文字在雕刻的時(shí)候有什么樣的講究呢？磊順石材為我們介紹。

一般來說咱們不會(huì)把石碑寫上亡字，這個(gè)字在我國是非常欠好的一種意思，表明逝去，所以古人特別避忌這一種直接的寫法，現(xiàn)如今人們多用亡夫，亡妻來表明，這其實(shí)是一種非常欠好的表達(dá)形式，比方一般立這樣的碑的一方還活著，這樣表明沒什么問題，可是假如兩者都死了呢，亡夫，亡妻怎樣表現(xiàn)，而且怎樣表現(xiàn)兩人的關(guān)系，所以古人有著非常多的考究，喜愛用先和顯來表明死去的人的尊稱。先，表明的是先去，一般用于死者沒有子女，或許爸爸媽媽或許老一輩都還在，或許爸爸媽媽老一輩都不在了，可是自己卻沒有孫子輩的后人，這些咱們的都能夠用先來替代，比方先考，先妣，先祖，先祖妣等等，這些都是比較正常的石碑用語。顯，表明的是顯赫，首要表現(xiàn)的是位置的顯赫，一般指家中蕞大的老一輩，沒有人比他的輩分要高，而且，逝世的時(shí)分有了孫子，說明這個(gè)人兒孫滿堂，有著自己共同的長者身份，也是宗族中蕞高輩分的人，這樣的人，咱們用顯，顯考，顯妣，顯祖，顯祖妣，這些都是蕞常用的寫法。

墓碑圖案裝飾的知識(shí)

在墓碑上不僅僅只有字，還有各種各樣的圖案來進(jìn)行裝飾，今天這篇文章要介紹的就是這些圖案的相關(guān)知識(shí)。

裝飾圖案化風(fēng)格是完全脫離了自然的客觀存在，經(jīng)過變形整理，使之圖案化、抽象化。這種圖案規(guī)矩、對(duì)稱，在固定的格局里構(gòu)成形象。主要用于碑側(cè)、文字四周及寫實(shí)形象的局部刻畫等。由于墓碑碑身的裝飾集中在碑身的左右兩側(cè)和正、背兩面的周邊，也就是說，碑身上的裝飾必然是長條狀的邊飾。綜觀歷代墓碑的邊飾，大多用龍紋或植物枝葉組成，具備一定的自然特性。然而墓碑中的狹窄地方，多采用“～”形延續(xù)與回旋的裝飾圖案，其造型特點(diǎn)，為單線回旋，復(fù)線交叉，枝葉順勢補(bǔ)白。它可以不受長度的限制而延續(xù)不止，回旋不息；花頭上下相應(yīng)，枝葉左右回轉(zhuǎn)；姿態(tài)生動(dòng)自如，刀筆取形于自然。處理手法，分為陰紋和陽紋，其效果異曲同工。如唐代《靈化寺大德智該法師碑》和《道因法師碑》圖案為陰陽相補(bǔ)的深雕，造型抽象。它以嚴(yán)整的格局構(gòu)成圖案，形象突出，虛實(shí)分明，裝飾效果強(qiáng)烈而莊嚴(yán)。北齊《高肅墓碑》碑側(cè)，枝蔓形態(tài)的層次關(guān)系被打破，形態(tài)結(jié)構(gòu)在重復(fù)中形成錯(cuò)綜復(fù)雜的圖案效果。唐代《隆闡法師碑》碑側(cè)的花枝紋在固定的平面范圍內(nèi)構(gòu)成連續(xù)交叉的圖案，布白均勻而走刀清晰，頗具典雅、富麗的裝飾美感。清代的《郎世寧墓碑》四周雕有連續(xù)傳枝圖案花紋，及十字架下的兩條卷云狀的火焰較為抽象。墓碑中還有一種的紋飾，屬于意向造型，界于枝葉的大幅度變形和云紋圖案之間，局部中又呈現(xiàn)龍頭鳳尾的意向圖案。如定陵《明神宗圣號(hào)碑》碑趺的云紋在連續(xù)之間，塑造形象的雕刻線條與整體裝飾融合，其效果神妙美觀。墓碑中的幾何紋樣是蕞具代表性的圖案化風(fēng)格，如龜背紋、菱形紋、“卍”字紋、連弧紋、棋格紋，鋸齒紋、“十”字紋、八角花紋、波紋等形式。這些圖案多用于寫實(shí)性形象的細(xì)部刻畫中，如龜背及四足、螭龍的身體修飾等。