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墓碑有帽和無(wú)帽的差別

一眼看以往墓碑有帽和無(wú)帽的差別還是客觀現(xiàn)實(shí)的，但蕞先墓碑主要是用于留念先祖的，是由不一樣構(gòu)件組成，不論是傳統(tǒng)式立碑還是中小型造型藝術(shù)碑，其構(gòu)造大部分是由主碑、碑座、基座、后蓋板等幾一部分構(gòu)成。在墓碑樣式上的挑選也會(huì)依據(jù)死者死前的愛(ài)好及有關(guān)的墓文化藝術(shù)來(lái)開(kāi)展設(shè)計(jì)構(gòu)思，那麼墓碑有帽和無(wú)帽的差別在哪兒，表述著什么意思呢？

碑帽說(shuō)白了就是說(shuō)在碑石蕞頂部的碑飾，上邊刻著禽鳥(niǎo)，花草植物，綠色植物等紋樣，挑選多，有人下單帶帽墓碑，也是雙帶帽墓碑，終究人們的工程建筑精粹一部分有那么多，能夠變小化運(yùn)用在墓碑碑帽中。能夠以墓碑碑板兩邊的石柱為支點(diǎn)而創(chuàng)建的，設(shè)計(jì)構(gòu)思的樣式有簡(jiǎn)易款，就是說(shuō)弧形成半圓型的彎到另一側(cè)石柱，具有簡(jiǎn)易的擋風(fēng)遮雨的功效，也是制成一個(gè)承重梁，立即固定不動(dòng)在兩邊是石柱上的。也是手工雕刻的非常復(fù)雜的，就是說(shuō)在那樣半圓型或是弓形的傾斜度的大理石上生產(chǎn)加工一些造型設(shè)計(jì)出去，普遍的有中國(guó)式家庭房檐，或是呈一個(gè)波浪紋型，或是做一個(gè)長(zhǎng)方形橫匾的款式，隨后手工雕刻文本，圖案設(shè)計(jì)這些。功效主要是讓墓碑更為的栩栩如生，品牌形象，也讓遠(yuǎn)去的人可以不遭到風(fēng)吹雨打的侵泛，喻意有房可居，在地底的時(shí)日過(guò)得好一些。

書(shū)跡和紋飾上石之后，就要請(qǐng)刻工鐫刻。在碑石上刻字，這個(gè)過(guò)程稱(chēng)作“刊”或“鐫”，有時(shí)也叫“鑿字”、“刻丹”或“雕字”，都是刻的意思。顯然，墓碑屬于雕刻藝術(shù)，是運(yùn)用雕刻的技法在石質(zhì)材料上創(chuàng)造出具有實(shí)在體積的藝術(shù)品。

宋代朝廷頒布的《營(yíng)造法式》中有專(zhuān)講石構(gòu)件做法的部分《石作制度》，在這里記載了在石料上雕琢的制度：“其雕鐫制度有四等：一曰剔地起突；二曰壓地隱起畢；三曰減地平钑；四曰素平。”與石刻實(shí)物對(duì)照，剔地起突就是石刻的形象可以自底而突起，即立體雕刻或稱(chēng)圓雕；壓地隱起畢就是在平整的石面上，將雕刻形象以外的地方鑿去一層，再對(duì)形象進(jìn)一步紋飾雕刻，紋飾的蕞高部分不得超過(guò)石面；減地平钑也是把形象以外部分淺淺鏟去一層作為底面，但對(duì)形象的加工只限于淺淺地用線條刻畫(huà)，不作凹凸起伏的雕琢；素平是只把石面打磨光平，只做線刻裝飾。

這四種雕刻手法通俗地說(shuō)就是圓雕、高浮雕、淺浮雕與線刻。在現(xiàn)實(shí)中的石刻裝飾中，不少雕刻是介于二者之間，不好嚴(yán)格地歸類(lèi)。墓碑雕刻主要采用了線刻、減地平雕、浮雕、透雕、圓雕等技法。麻雀雖小，五臟俱全，幾乎涵蓋了雕刻的一切技法。也正是使用了這些雕刻技法，墓碑的形制、書(shū)藝、裝飾等才得以拓展并豐富起來(lái)。

墓碑使用龍的形象已是很晚的事情了。但即便如此，龍?jiān)谀贡系男问阶兓簧?，這與時(shí)代審美、雕刻技法不無(wú)關(guān)系。早期墓碑中的龍多以圖案的形式出現(xiàn)，如東漢《王孝淵碑》碑陰龍軀波折，狀如蟒蛇，雕刻稚拙；東漢《樊敏碑額》、《高頤碑額》蟠螭為龍的變體。漢以后,南北朝石碑鐫刻受到上層貴1族人士的重視，尤其帝王皇權(quán)的青睞。從御射儀禮的功德碑到帝王陵冢前的墓碑，每件石碑似乎都與皇權(quán)緊密相連。龍這種原始圖騰，已被賦予了神圣的等級(jí)色彩，成為帝王貴1族的權(quán)利象征。

唐代以前的螭首碑，一般雕刻二或四條螭龍，如隋代《孟顯達(dá)碑額》 淺浮雕刻畫(huà)螭龍，龍形較為瘦小。到了唐代，正規(guī)的墓碑碑首均有六條浮雕螭龍，龍軀渾厚粗壯，腿爪強(qiáng)健有力，兩爪在碑額正上方托起一枚寶珠，寶珠四周刻火焰紋，或者寶珠下刻一束腰蓮座。此枚寶珠稱(chēng)為“摩尼如意寶珠”，是佛1教法事中的法物，佛經(jīng)上說(shuō)它是由佛陀的碎身舍利變化而來(lái)，能為人間施福，法力無(wú)邊。而且如意寶珠深藏大海，由龍王保護(hù)。

宋以后，碑首的螭龍整體造型較之前代變化不大，但略顯扁平。金元時(shí)期，龍的軀體相對(duì)豐腴、粗壯，尤其是元代，肢體圓渾有力，不像宋代那樣扁平，如《大元尹宗師碑額》  、《圓明真人高公碑額》 。元代碑首還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，龍均口吐祥云，這在宋碑、明清碑中所不見(jiàn)或少見(jiàn)。明清時(shí)期，龍的軀體大致保持元代雄壯的風(fēng)格。