蕪湖縣磊順石材加工廠主營：石材加工

漢代墓碑多使用線刻，有如繪畫用線條來表現(xiàn)形式和物象。雕刻專業(yè)用語也叫“平雕”，在磨平的底地上，施以陰刻的線條。文字刊刻，四神、云紋裝飾的塑造，多用線刻。

墓碑上純熟的使用浮雕技法，得力于北魏藝術(shù)的廣泛傳播。浮雕是雕塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)物，與平面繪制的線刻相比，能使塑造的對象更為生動和真實。這為墓碑單一的形制和文字表現(xiàn)注入了新的創(chuàng)作形式。藝術(shù)的發(fā)展從不忽視技法的突破。墓碑不像畫像石那樣具有敘事特征，每一種物象和紋飾都具有特定的象征或暗喻意味，彼此毫無關(guān)聯(lián)，細(xì)細(xì)琢磨，它們所要傳遞和表達的卻是如此專一。如螭首龜趺中的龍、云紋、龜，充滿生命的氣息。

唐朝的文化寬容和藝術(shù)興盛，其雕刻技法大為拓展。其中高浮雕大大豐富了墓碑的內(nèi)涵和設(shè)計外延。高浮雕相對于淺浮雕，只是雕刻深淺的程度不同，高浮雕效果和立體感更強，細(xì)部層次分明。

劉勰《文心雕龍·誄碑》中說：“夫碑實銘器，名實碑文，因器立名，事先于誄。” 這段話說明，人們采用“碑”來作為“銘”的載體。該文還論述了碑文的特點：“夫?qū)俦w，資乎史才。其序則傳，其文則銘。標(biāo)序盛德，必見清風(fēng)之華；昭紀(jì)鴻懿，必見峻偉之烈：此碑之制也。”從東漢的碑文來看，其文體也正式定型，自成一格。

碑文一般分為序和銘兩部分，序主要用散體寫墓主的生年、籍貫、家族世系、生平事跡、卒葬日期。起首交代“君諱……字……”對死者的諱、字、籍貫作簡單介紹后，接下來是對死者祖先的排列：祖某、父某，有些前面述及高祖、曾祖，大多非常簡略。

后半部分的銘文部分用來總結(jié)和發(fā)表感慨，抒發(fā)哀傷之情。蕞常見的體例以四言韻文頌辭寫成，其開頭由“其詞曰”或“其辭曰”、“其銘曰”、“亂曰”、“頌曰” 等詞引出。文體顯示出漢代詩賦等文體的影響，用韻語形式高度概括前面散文體所述內(nèi)容，贊頌?zāi)怪鞯墓Φ?，對死者表示哀悼。這一固定文體格式在西漢以前是沒有的，從東漢開始才成為墓碑行文之定制。出現(xiàn)了以撰寫碑文而著稱的作家蔡邕，他撰寫的碑文成為這種體裁的典范。

碑文作為一種文體是從中國古代喪葬文化中滋生出來的。在漢代，儒家思想占統(tǒng)治地位，“存榮亡顯，沒而不泯” （蔡邕《胡公碑銘》） 、“刊石樹銘，光示來世”（蔡邕《貞節(jié)先生范史云碑》） 的觀念深入人心，所以碑文在漢代產(chǎn)生并很快興盛，是很自然的事。

魏晉以來的禁碑令，在隋代皇年間才得以解除。但一般來說只有朝廷官員才有資格立碑并有尺寸限制，規(guī)定：“三品以上立碑，螭首龜趺。趺上高不得過九尺。七品以上立碣，高四尺。圭首方趺。若隱淪道素，雖無爵，奏，聽立之。” （《隋書·志第三·禮儀三》） 雖有等級的限令，實際上仍是宣告了禁碑令的廢止。由于墓志已流行了幾百年，并且沒有等級限制，致使隋代墓碑存世不多，但墓志不少。隋以后，墓碑和墓志并行不悖，積久成俗，為后世封建社會所沿用。

唐朝 （公元 618-907） 經(jīng)歷二百八十九年，先后更替二十四位皇帝，有衰落，也有興旺；也有太平盛世。雖然幾度波折，但它仍然是封建社會的盛期。之前的魏晉南北朝大變革雖然由中原內(nèi)部引起，結(jié)果造就了南北民族大融合，各方文化大量輸入，中原文化大量南漸，為盛唐注入了新血液，打下了新基礎(chǔ)，文化藝術(shù)都得到發(fā)展。對于墓碑而言，魏晉有禁碑條文，到了唐代，出現(xiàn)了“護碑”的法律條文?！短坡墒枳h·雜律下》“毀人碑碣石獸”條稱：“《喪葬令》：‘五品以上，聽立碑；七品以上，立碣。塋域之內(nèi)，亦有石獸。’其有毀人碑、碣及石獸者，徒一年?！?在這樣一個護碑的時代，豐碑巨碣，目不暇接。碑文、書法、刊刻和工藝裝飾等盡顯大唐氣象，在碑的設(shè)計上達到了一個，至此“唐碑”成為后代的碑刻范式。

唐代墓碑的輝煌，得力于良好的社會背景。政治、經(jīng)濟、文化上的支持與投入使墓碑的文化價值、實用價值、藝術(shù)價值等達到了歷史的。