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墓碑廠家介紹：購(gòu)買墓穴的條件

親人火化后，其親屬或代理人向殯儀館獲取《火化證明》。親屬或代理人為逝者購(gòu)買墓穴，須攜帶逝者的《火化證明》原件，去公墓辦理相關(guān)購(gòu)墓手續(xù)。此外，還需要提供已故親人清晰的照片、提供碑文刻字內(nèi)容：使用人姓名、立碑人姓名、立碑時(shí)間、逝者的出生日期和過(guò)世日期，壽穴使用人的出生日期等。

人在去世下葬后，接下去重要的工作是立碑。一般上，豎立墓碑是造墳的重點(diǎn)，立碑也是造墳工作的第壹步。風(fēng)水上傳統(tǒng)上有“以碑為向”的說(shuō)法，即以碑的形式與中線的方向決定吉兇；因此，造墳工程中，立碑并不是可隨時(shí)隨地進(jìn)行的。

一座墳?zāi)沟牧⒈仨毟鶕?jù)風(fēng)水上的吉向擇日擇時(shí)，若按過(guò)去的風(fēng)俗，造墓工作選擇動(dòng)土的日子和時(shí)辰，也不會(huì)太近埋葬日（除非是特別加工），這是為了讓雨水使泥土結(jié)合，免得碑石容易凹陷。

由于墓碑是說(shuō)明死者身份的重要環(huán)節(jié)，因此風(fēng)水上的安排亦表現(xiàn)得極謹(jǐn)慎，家屬也不會(huì)在先人下葬后立即立碑。他們除了可能要根據(jù)風(fēng)水考慮碑的顏色和定向，也會(huì)在豎碑前讓大家有一段時(shí)間去斟酌碑文的字眼及吉兇意義。因此，擇日擇時(shí)除了是風(fēng)水上的需要，也給了大家足夠的時(shí)間去思考碑文的內(nèi)容。

華人碑文格式是有一套傳統(tǒng)法則，有著特定的基本格式。碑文必須完整地交待死者的姓名、籍貫、身份、子孫、安葬的坐度分金或重修墓碑的日期。由於造墳?zāi)购土⒈畷r(shí)是為了后人而選擇風(fēng)水，因此風(fēng)水狀況亦須藉立碑交代清楚。

另外，墓碑的高和寬、字體的尺寸大小，也受到傳統(tǒng)信仰以丁蘭尺訂吉兇的限制。丁蘭尺一尺約合公尺的38.01公分，每尺分10格，依次刻著“財(cái)、失、興、死、官、義、苦、旺、害、丁”等字.

以“財(cái)”、“興”、“官”、“旺”、“丁”、“義”為吉。墓碑的所有文字須編排在合乎丁蘭尺吉度的面積里，甚至對(duì)文字大小也相當(dāng)講究，當(dāng)然是以符合吉度為佳。

墓碑的面積，不論大小，在刻上碑文時(shí)，基本上都遵守著相同的原則，既要簡(jiǎn)單明白地交代死者與立碑者的身份關(guān)系，以維持孝道與慎終追遠(yuǎn)的精神，又要考慮到風(fēng)水的吉兇。

民國(guó)時(shí)期的墓碑，從整體上而言，形制體例沿襲前代余風(fēng)，尤其與隋唐墓碑形制大抵相似。換言之，墓碑在唐代形成定制后的一千多年間并無(wú)大的改變。但我們從一些細(xì)節(jié)上可以看到墓碑出現(xiàn)了多元一體的發(fā)展態(tài)勢(shì)。究其原因，這種多元化態(tài)勢(shì)有賴于戰(zhàn)掙和統(tǒng)一帶來(lái)了不同地域的人們?cè)诹?xí)俗與信仰觀念上的交流，具體表現(xiàn)在北方民族統(tǒng)治期間受漢文化及葬俗的影響，在與保持本民族文化的矛盾中，墓碑上出現(xiàn)了多種非漢文字刻寫。明清以來(lái)中原以外地區(qū)的立碑習(xí)俗的逐漸形成并有相當(dāng)大的普及，民間墓碑有著獨(dú)特的風(fēng)格體現(xiàn)，為傳統(tǒng)墓碑設(shè)計(jì)輸入了新鮮的血液。清末民國(guó)時(shí)期，各地的英雄冢、烈士墓園改變了過(guò)去聚族而葬的特點(diǎn)，墓碑的設(shè)計(jì)風(fēng)格多為中西合璧。