蕪湖縣磊順石材加工廠主營(yíng)：石材加工

近幾年復(fù)古風(fēng)在悄然生起，又受到了廣大民眾的青睞，很多東西都喜歡做舊。墓碑也是不例外，很多人都會(huì)好奇，墓碑要怎么做舊？

一般墓碑廠家想要將墓碑做舊，都會(huì)準(zhǔn)備好高錳酸甲，然后用開(kāi)水沖泡好，將其涂在石雕上，等到高錳酸甲滲透進(jìn)去講石材浸潤(rùn)之后，再根據(jù)對(duì)石材顏色深淺的要求，將表面上的浮色用清水沖刷趕緊，然后用黃泥漿輕刷一遍，待干之后就能達(dá)到仿古作品的效果。

也有很多墓碑廠家會(huì)用鹽堿水或者銷(xiāo)酸水來(lái)刷石材的表面，由于這兩種液體具有較強(qiáng)的腐蝕作用，刷在石材的表面會(huì)產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)腐蝕石料。

父母合葬碑文要怎么去寫(xiě)呢？

父母合葬墓碑功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾相比較以前，越發(fā)多樣化了，這不單單是人們的生活水平提高了，更多的是人們對(duì)美的追求更多了，所以親人乃至自己的墓碑都會(huì)去關(guān)注一下。那么父母合葬墓碑碑文要怎么去寫(xiě)呢？

首先，父母合葬碑文的樣式及寫(xiě)法會(huì)與單人墓碑碑文寫(xiě)法略有不同。合葬墓碑碑文主要有碑名、逝者的生卒日期、立碑人、立碑時(shí)間等，這都是比較基礎(chǔ)的，需要注意的是碑文上名字的寫(xiě)法。

其次，父母合葬碑文一般會(huì)遇到一方在世，但是又想百年后給合葬，碑會(huì)先立著，這種時(shí)候，在世一方的名字可以選擇刻上去，或者不刻上去?？躺先サ脑?huà)，名字的顏色要區(qū)分開(kāi)，生者的名字需要描黑。大部分區(qū)域的習(xí)慣是，如果是生者一般名字不上色或者上紅色，過(guò)世的人名一般涂金色或者黑色為主，不刻名字則需要預(yù)留位置，方便后面雕刻上名字。

再來(lái)，合葬碑文的字?jǐn)?shù)，也需遵照“合生老”的規(guī)則，即主碑碑文整體的總字?jǐn)?shù)以6、7、11、12、16、17為吉?？梢杂锰碜址ɑ驕p字法來(lái)調(diào)整總字?jǐn)?shù)。增刪得符合“生老病死苦”的吉兆格式后，其意一樣，字?jǐn)?shù)的吉兇意義則不一樣。以生老病死苦為為一個(gè)循環(huán)，墓碑碑文結(jié)尾的字?jǐn)?shù)要落在生和老這2個(gè)字?jǐn)?shù)上，即1、2、3、4、5；6、、7、8、9、10；11、12、13、14、15；16、17...生、老、病、死、苦；生、老、病、死、苦；生、老、病、死、苦；生、老、病、死、苦；生、老...

總的來(lái)說(shuō)，父母合葬碑文的寫(xiě)法有一定的規(guī)矩，但是不是必須要一成不變，需要結(jié)合實(shí)際情況來(lái)書(shū)寫(xiě)父母的碑文，畢竟墓碑是一種藝術(shù)品，是為了紀(jì)念一個(gè)人而存在，同時(shí)也是為了紀(jì)念某種具有歷史文化意義的事件而存在的。

現(xiàn)代墓碑一般集中在城鎮(zhèn)公墓中，或分散于農(nóng)村的田間山頭上。前者受西方公墓的影響而形成了不以姓氏和地域?yàn)榘苍嵯拗频墓材贡海缓笳咭勒諅鹘y(tǒng)舊式，立于以姓氏和地域?yàn)榘苍嵯拗频募易迥沟乩铩?

現(xiàn)代公墓也稱(chēng)為墓園或陵園，以園林的形式設(shè)計(jì)，具有一定的設(shè)施、規(guī)模和數(shù)量的墓穴，不以姓氏和地域?yàn)榘苍嵯拗频墓材沟兀▍^(qū)別于一姓一家的墳地）。它是在我國(guó)“義地”（又稱(chēng)亂葬崗）的基礎(chǔ)上，受西方文化的影響而形成。西方有很多的大型公墓，如法國(guó)皮埃爾·拉雪茲公墓（圖 5-1-1 ）。該公墓坐落于巴黎東郊的山間，是巴黎三座公墓中蕞大的一座，由拿破侖于 1804 年正式命名，墳?zāi)?30 萬(wàn)座。其中有很多世界名人長(zhǎng)眠于此。

由于文化背景、歷史發(fā)展的獨(dú)特性，我國(guó)的較大型的公墓產(chǎn)生得很晚。1956 年， 首倡衛(wèi)生、方便、節(jié)省的火葬，進(jìn)行殯葬改革。其后又對(duì)墓葬占地面積有了嚴(yán)格的規(guī)定，強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)，并將封建社會(huì)那繁雜而充滿(mǎn) 陋習(xí)的喪葬形式變成“簡(jiǎn)潔而不草率、莊重”的紀(jì)念形式。這大大促進(jìn)了我國(guó)現(xiàn)代公墓的發(fā)展。一批基于新的生態(tài)人文觀念而建的現(xiàn)代城市公墓，例如北京 八寶山革命公墓、上海福壽園、武漢石門(mén)峰都市陵園、廣州銀河園等，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代公墓的發(fā)展作出了積極探索。

現(xiàn)代墓碑批量生產(chǎn)，同一公墓內(nèi)的墓碑大多形制單一

現(xiàn)代公墓內(nèi)的墓碑強(qiáng)調(diào)個(gè)體，相互之間無(wú)太多聯(lián)系。聚族而葬在公墓之中已經(jīng)完全消失。蕞普遍的墓葬方式就是用水泥或石料板塊制成墓穴安放骨灰盒，立墓碑，每墓 一般占地一平方米，每墓植一棵松樹(shù)或柏樹(shù)。公墓里建有道路和園林式的綠化帶、亭、臺(tái)、樓、閣等文化設(shè)施。這種形式符合“入土為安”的中國(guó)傳統(tǒng)文化，較易為 老百姓接受。