蕪湖縣磊順石材加工廠主營(yíng)：石材加工

隨著社會(huì)所謂對(duì)墓葬文化需求的回歸和進(jìn)一步提升，在信息化程度極高且整體市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好的如今，客戶對(duì)好的產(chǎn)品和較高的成本的接受度也越來(lái)越高，這對(duì)未來(lái)產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的形成和健康發(fā)展是非常好的條件。這樣的發(fā)展對(duì)于行業(yè)加工端的工廠也是有利有弊，對(duì)于能跟上這種發(fā)展趨勢(shì)的工廠而言，未來(lái)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；l(fā)展的空間巨大。而對(duì)于固守傳統(tǒng)的從業(yè)者而言，這是致命的沖擊，這種行業(yè)格局的變化既是挑戰(zhàn)，更是機(jī)會(huì)。

信息化也是墓碑發(fā)展的另外一種趨勢(shì)，近幾年頻頻可見(jiàn)的“二維碼墓碑”算是墓碑產(chǎn)業(yè)信息化的一個(gè)縮影，雖然在較短的時(shí)期內(nèi)，尚未形成較大的市場(chǎng)效益，但是隨著大家對(duì)各行各業(yè)新元素誕生的接受度提高，相信不久的將來(lái)，類似技術(shù)在墓碑上的應(yīng)用會(huì)越來(lái)越多。

個(gè)性化也是墓碑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的另一個(gè)趨勢(shì)。隨著加工技術(shù)的不斷提高，客戶在墓碑產(chǎn)品個(gè)性化、符號(hào)化的訴求得意實(shí)現(xiàn)，市場(chǎng)對(duì)產(chǎn)品整體標(biāo)準(zhǔn)化形成的同時(shí)，局部個(gè)性化將更好的服務(wù)和滿足客戶心理層面的需要。

墓碑作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)而言，尚處于起步階段，不論是產(chǎn)業(yè)下游的加工企業(yè)，還是上游的客戶，將在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，結(jié)合更多產(chǎn)業(yè)內(nèi)部條件和外部相關(guān)因素逐步升級(jí)。

普通墓碑大小尺寸如何規(guī)定？

去世后立碑是現(xiàn)在的傳統(tǒng),家家戶戶都有,一方面是為了落葉歸根,一方面 也是后人對(duì)逝者的紀(jì)念。這時(shí)候單單定制墓碑就需要費(fèi)心思了，近幾年殯葬改，墓碑的尺寸有了限制，那么在范圍內(nèi)普通墓碑大小尺寸如何規(guī)定？

其實(shí)不管是否尺寸有限制，墓碑的尺寸都是有講究的，只要對(duì)應(yīng)了上面的尺寸就可以。墓碑尺寸有何講究呢？南方有用“丁蘭尺”來(lái)定奪ji兇的。丁蘭尺的一尺，約合38．1cm，將一尺分成十格，并注上一個(gè)字，即財(cái)、失、興、死、官、義、苦、害、丁等十個(gè)字。其中財(cái)、興、官、義、旺、丁屬吉祥格，可依尺度選用。而其它不吉利的失、死、苦、害格，則盡量避開(kāi)。當(dāng)今“魯班尺”廣為土木工程中所應(yīng)用，打造古木家具時(shí)，更為木工師傅所遵從。魯班尺上，分上、下兩檔，上部用于陽(yáng)宅，下部用于陰宅。在長(zhǎng)長(zhǎng)的卷尺的每個(gè)cm中，都注有運(yùn)勢(shì)的好與不好。在現(xiàn)今的陵園中，運(yùn)用魯班尺設(shè)計(jì)、施工，都很注重其中的吉祥數(shù)字。碑身比例協(xié)調(diào)，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上從中可以得到慰籍。

總的來(lái)說(shuō)，普通一個(gè)墓碑尺寸從長(zhǎng)寬幾十公分到數(shù)米的都有，一般來(lái)說(shuō)陵園內(nèi)的墓碑尺寸會(huì)限制比較大，部分區(qū)域甚至只能在一平方以內(nèi)，為了統(tǒng)一規(guī)劃，也有一些陵園按墓區(qū)來(lái)區(qū)分，但墓碑的尺寸也還是有很多種的，常見(jiàn)的一般是長(zhǎng)寬都差不多。

從喪葬禮制文化、風(fēng)水文化等，可以發(fā)現(xiàn)墓碑的形制造型、選址布局、銘文體例、雕刻紋飾等各方面所蘊(yùn)藏的信仰。

一、墓碑作為墓葬文化的有機(jī)組成部分，也是其完整的、具有內(nèi)在邏輯的墓葬本身，有著濃厚的道德色彩和深刻的封建等級(jí)制度烙印。喪葬禮制對(duì)墓碑形制、大小的規(guī)定，讓墓碑設(shè)計(jì)圍繞著封建等級(jí)制度自覺(jué)發(fā)展，乃至千百年來(lái)形制無(wú)多大變化。墓碑在發(fā)揮實(shí)用功能的同時(shí)，其形制雕刻本身，如螭首龜趺的典型形制等，蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)喪葬文化所特有的“吉”文化。

二、民間盛行的陰宅風(fēng)水對(duì)人們的思維浸染深刻，為了找尋墓穴，陰宅風(fēng)水派生出一整套觀山尋水找“吉穴”的程序，形成了各個(gè)不同時(shí)期的墓葬群。墓碑隨墓穴而立，對(duì)墓碑的定位、布局及所必須遵守的禁忌等都有一個(gè)風(fēng)水文化的參考。