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山區(qū)石碑的特征

大家見過山區(qū)中的墓碑嗎？你知道山區(qū)區(qū)域石碑的特征嗎？下面我們就來看看吧！

山區(qū)石碑是日子在山區(qū)的人身后，其后人給建立的石碑，這種石碑一般都十分的大的不同，十分具有山區(qū)區(qū)域特征的石碑。 長度方面，山區(qū)石碑比較長，由于一般山區(qū)的墳?zāi)苟夹枨蠖殉梢粋€半球形狀的墳?zāi)苟?，由于山上的土壤和石頭十分堅硬，所以人們大多都選用的是推土法來進行墓葬，一般墳?zāi)沟母叨扔?0公分以上，大型的推土法的石碑有2米高左右，所以這就需求人們規(guī)劃更高的石碑，這樣就不會構(gòu)成墳?zāi)垢哂谑臓顩r了，而且石碑搬抬上山是十分累的，所以人們一般都選用分塊或許十分瘦長的石碑加工方式來制作這樣的石碑。石碑上面文字書寫的比較多，而且一般悼文和墓志銘都會雕刻在外面的石碑石，所以山區(qū)中經(jīng)常會遇到這種連在一起排成一排的石碑，這也是山區(qū)石碑特有的方式和加工特征。

淡蘭古道石碑的來源

石碑，早在秦始皇時期，就出現(xiàn)了，秦始皇用碑刻寫功績，表彰功臣，獎勵德高者，甚至祭奠亡者。故石碑分為功德碑，功績碑，墓碑，功名碑等，后書法家把文字刻寫在石碑之上，也就有了書法碑。

石碑刻寫，采用深線條所產(chǎn)生的視覺效果，以書法和篆刻作品發(fā)揮的蕞為精致。這些作品都是藉由文字做為造形創(chuàng)作的媒介，在字形的外廓方面講求線條的勻稱，內(nèi)里則追求線條粗細的變化及間隙的平衡。而創(chuàng)作者進而把情感投入其中，經(jīng)由線條的和諧、平衡、演進、節(jié)奏等方式，產(chǎn)生統(tǒng)一與變化。

從前，往返臺北宜蘭間可不是簡單的事，你必須花費三天的時間，翻山越嶺外加乘船涉水，水路、陸路交替才有辦法來到蘭陽平原。沿途所經(jīng)的陸路統(tǒng)稱為“淡蘭古道”，我們所熟知的“草嶺古道”只是其中一部份。雖然，路途十分的艱辛，來來往往的人還是非常的多。

同治六年（一八六七年）奉命巡守噶瑪蘭的總兵劉明燈，從艋舺一路走至三貂嶺頂，為了讓此處能夠撥云見日，大筆揮毫立下了“金字碑”。此碑為長方型立碑，碑首刻有雙龍抱珠，兩旁以蔓草連紋裝飾，碑文為小篆，并貼有金箔，顯得金亮堂皇，因而得名。

繼續(xù)往前走，來至草嶺山腹，劉明燈一行人遇到了大霧，無法判別方向，是傳說中的山魔作怪之處，他趕緊于巨石上提刻“雄鎮(zhèn)蠻煙”四字，怪霧頓時消散，重現(xiàn)光明，猶似神跡，后來往返的商旅莫不稱道?！靶坻?zhèn)蠻煙”碣為橫幅行書，今日觀看，仍可感受到大字雄邁渾厚、淋漓攝人的印象。

再往前走十分鐘，路變得狹小了，加上滿谷的芒草，若興起大風，對路過的人有著莫大的威脅。相傳劉明燈的大轎頂在此被狂風吹落，他乃以芒花為筆就地揮毫，手書一個草書“虎”字，命屬下刻于巨石之上，以鎮(zhèn)住狂風。一般都認為，劉明燈是取易經(jīng)“云從龍，風從虎”的句子，但是，從另外的角度來看，“虎”字上頭兩點，好比老虎的利爪，威猛無比；或者，也有人認為是伏虎的耳朵，都有雄鎮(zhèn)利風之勢。

立碑的時間寫法有三種：有的只寫公歷，有的只寫農(nóng)歷，有的是農(nóng)歷加公歷。用小號的字體在墓碑的右邊上寫：公元xxxx年x月x日；農(nóng)歷歲次xx年xx月xx日

子孫名稱的寫法：子孫名稱，如果父輩墳?zāi)?，一般包括所有的兒子、女兒、孫子、孫女等，如果是祖輩以上的墳?zāi)梗械倪€有曾孫、玄孫等。由于人數(shù)太多，墓碑位置不夠?qū)?，寫得太小也看不清，因此就需要根?jù)人數(shù)的多少來確定具體寫的人員范圍，一般是從主持立碑的人員輩分寫起，蕞好不超過二十字，否則就太擁擠了。子孫名稱用小號字體寫在墓碑的左邊，第壹行寫“孝”字，第二行寫“男”字，第三行寫兒子所屬字輩，第四行寫兒子輩名稱，按年齡大小從右到左排列，只寫名不寫姓，如果第四行位置不夠的，可繼續(xù)排第五、第六行。依次再寫孫子輩、曾孫。

生平簡歷的寫法：主要是寫其生卒時間地點(生卒時間的寫法：單人墓碑寫成一列，雙人墓寫成兩列，字數(shù)要符合“合生老”才行。如果不符合須加調(diào)整。)主要經(jīng)歷的職業(yè)，擔任過的職務(wù)，取得的成就，做到的貢獻等。語言要求要精練，用詞恰當，短小精悍墓志銘的寫法：主要是對其生平事跡進行歌頌性或韻文的歸納和總結(jié)，必須朗朗上口、通順押韻、可讀可唱。格式仍然是豎排，從右至左，可以分二三列，不用標點，每列的字數(shù)必須“合生老”，一般只用于生前比較有影響的官員、作家、詩人、專家、學者、藝術(shù)家、慈善家、企業(yè)家、歌唱家、影視英雄人物、勞動模范等。