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農(nóng)村普通墓碑多少錢一塊呢？

我國是一個歷史悠久的文明古國，擁有上下五千年的歷史，在漫長的歷史長河中，形成了特有的墓葬文化，其實無論是農(nóng)民還是以前的達(dá)官貴人，對墓葬都是尤為重視的。人們講究逝者為大，認(rèn)為一座好的墓碑關(guān)乎著很多重要的事情，農(nóng)村人們對于立墓碑是比較講究的，那么農(nóng)村普通墓碑多少錢一塊呢？

農(nóng)村墓碑的價錢沒有一個固定值的，這是因為每個人的對墓碑的要求是不一樣的，墓碑的價錢由石材、工藝、款式有很大關(guān)系，價錢有的之需要小四位數(shù)，但也有五位數(shù)的墓碑，這都是根據(jù)需求選擇的。

農(nóng)村普通墓碑多少錢一塊與墓碑的石材有很大關(guān)系。墓碑因要長久處于室外，石材選擇大部分為堅固耐久、不易風(fēng)化的花崗巖石材，偶爾會采用一些質(zhì)量好的大理石，如漢白玉等，石材種類繁多，單單顏色就可以分成許多種。但農(nóng)村傳統(tǒng)文化濃郁，雖然受到現(xiàn)代殯葬文化的影響，但其所立的傳統(tǒng)墓碑喜好仍然以黑色或者灰色為主，主要為山西黑、芝麻黑、芝麻灰等石材，如今因山西黑、654石材稀缺，印度黑等也成為主要采用的黑色石材，而如紅棕、黑棕、青石則為輔助材料。

農(nóng)村普通墓碑多少錢一塊與墓碑的工藝有很大關(guān)系。墓碑是一種從古至今仍活著的藝術(shù)，每套墓碑都可能用到專業(yè)的石雕技藝：圓雕、浮雕、線雕以及人像制作上的影雕技藝，這些從古傳承至今的民間傳統(tǒng)工藝。在現(xiàn)代農(nóng)村墓碑雕刻中，無論是梅花、蓮花、松竹等花卉意象，龍鳳、麋鹿、仙鶴等動物意象，還是山水、巖石、日月等環(huán)境意象，都可以通過雕刻技法刻畫出來。使墓碑裝飾圖案栩栩如生，從而增添墓碑的外觀審美效果和文化藝術(shù)內(nèi)涵。

總的來說，農(nóng)村普通一塊墓碑的價錢還是與墓碑的款式有很大關(guān)系，因為這兩種類型的墓碑結(jié)構(gòu)相差比較多，傳統(tǒng)墓碑配件固定且比較多，在雕刻工藝及紋飾上比較講究，價錢一般在四五千，再好一點的六七千也是很多的；藝術(shù)墓碑都是比較簡單大氣的，在造型和雕刻工藝是有比較高的要求，價錢一般在三四千，再好一點的五六千也是很多。

隨著墓碑的款式越來越多，對于墓碑款式的界限也有了較為明確的區(qū)分。中式墓碑是迄今為止，墓碑市場上存在蕞多，也是蕞流行的一個墓碑款式。何為中式墓碑？即融入了大量的中華吉祥文化元素。中華吉祥文化那么多，很多人都會在墓碑的某一配件搭配哪一種元素而煩惱，就拿墓碑欄桿柱頭是要用石獅子還是圓柱那個更好來說，很多人在這里都會很糾結(jié)。今天小編就來給大家簡單的說下這兩個的區(qū)別。

中式墓碑的造型一般會復(fù)雜于其他造型的墓碑。在墓碑的左右兩側(cè)會各有一道石欄桿，由兩個立柱和一個欄板組成，稍微復(fù)雜一點的墓碑造型還會有抱鼓石等等一些配飾。墓碑欄桿的柱頭也是款式非常的多樣復(fù)雜，其中以方形、石獅子圓柱形蕞為常見。論加工難度，方形的柱頭數(shù)蕞簡單的了，價格相對便宜，但是美觀度就比較一般了，在此小編就不做詳細(xì)的說明了。今天小編主要從民俗、價格、美觀程度方面來說明圓柱形和獅子形柱頭的區(qū)別。  首先，石雕獅子在中國的傳統(tǒng)文化中一直占據(jù)著非常重要的位置，有著非常重要的意義，不管是在古代亦或是現(xiàn)代的什么場景，都喜歡擺放一對石雕獅子起到鎮(zhèn)宅的作用和美好寓意。也因為有著這層寓意，很多人在墓碑的前方的兩側(cè)的立柱上喜歡用石獅子當(dāng)柱頭，獅子的造型可以是直面前方也可以是45度角互相對望的。石獅子一般是擺放在前方的立柱上，并且不會多于一對。后方的立柱柱頭一般都是用方形或是圓柱形的。

《易·系辭下》稱“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹”在遠(yuǎn)古時代，人死去之后，用樹枝雜草掩埋，葬地不起墳，也不種樹以設(shè)標(biāo)志?？脊虐l(fā)現(xiàn)新石器時代已有能夠保護(hù)的土葬。原始社會末期，土坑葬相當(dāng)普遍，但沒有墳頭及任何標(biāo)志。即便已經(jīng)進(jìn)入階及社會的夏、商、西周和春秋前期，也仍然是“古也墓而不墳，”如西漢末劉向所說：“殷湯無葬處，文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無丘壟之處?！笨梢姡谠忌鐣┢诘酱呵锬┢?，古人的墳?zāi)苟歼€是與地齊平，并且沒有任何標(biāo)志的。墓地與地齊平，因年代久遠(yuǎn)，人們就無法確認(rèn)自己祖先的墳?zāi)梗谑蔷妥兂闪恕坝址庥謽洹?，即把地下掘出的土堆成墳頭，在墓地周圍種樹以為標(biāo)志。

在《禮記》和《史記·孔子世家》里分別記載著孔子幼年喪父，長大后要將父母合葬于防（今山東曲阜市東）而尋找父親墳?zāi)沟墓适?。并感嘆：“古也墓而不墳，今丘也，東西南北之人也，不可以弗識也。” 孔子雖然崇尚古制，但考慮到自己是個四方奔走之人，為了便于上墓祭祀，不能不在墓地上立個標(biāo)志，“于是封之，崇四尺”。

當(dāng)這種又封又樹的形式一旦流行之后，很快就被統(tǒng)治者所壟斷，封樹成為了身份地位的象征了。

隨著豪強(qiáng)大族對墓祭的重視以及百姓的孝道觀增強(qiáng)了，人們不再滿足于簡單的標(biāo)識，而是希望憑借一定的器物記載祖上的功德，以期流芳后世，于是植樹逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闃浔?。跟石頭的物理特性有關(guān)，墓碑“石”與“金”具有同樣的質(zhì)地，可以“不朽”?！暗轮≌?，莫盛不朽，乃共追錄厥勛，鐫石示后……”（《繁陽令楊君碑》，《隸釋》卷九） “存有令跡，亡述存勛，銘載金石，永世不刊”。 （《益州刺史王純碑》，《隸釋》卷七） 皆表明了銘石樹碑傳之不朽的重要意味。