蕪湖縣磊順石材加工廠主營：石材加工
墓碑逐漸走向了簡化的趨勢

以前墓碑上面雕刻的東西有很多，現(xiàn)在逐漸走向了簡化的趨勢，下面我們一起來看看。磊順石材。

所謂石碑或是墳?zāi)?，指的就是逝者的安身之所。既是安身之所，就和世人所寓居的房子相同。有的是別墅小區(qū)、有的則是矮破民房，房子還要考究朝向、通風(fēng)、光照、交通等等要素，墓地和石碑其實(shí)相差無幾。為便利區(qū)別，咱們暫時將活人寓居的房子叫陽宅。 石碑和陽宅相同，有破損、漏水、損壞或是其他生物進(jìn)入都會使得逝者不安，從而對后世后代有欠好的影響，因而我國的清明節(jié)就有了上墳這一說。當(dāng)然也有定時思念先祖、追思故人的一種情節(jié)在里面。所謂清明時節(jié)雨紛繁，路上行人欲斷魂，就是這么個來歷。為防止石碑出現(xiàn)損壞、缺漏的狀況，就要選擇堅(jiān)固耐用、抗腐蝕抗風(fēng)化的，出產(chǎn)加工的石碑剛好能夠滿意這種需求。在本地，有著數(shù)量巨大的石雕石碑出產(chǎn)企業(yè)，規(guī)劃巨細(xì)不一，制造的石碑卻千篇一律的精美，豐富多樣，能夠給消費(fèi)者足夠多的選擇。且根據(jù)不同消費(fèi)群體的不同，有不相同的樣式予以選擇。逝去的祖先、祖先有安身之所，后人才能夠安心的過好自己的日子，所以在我國有這樣一個傳統(tǒng)，只需稍有條件的家庭，關(guān)于逝者盡量做到厚葬。

墓碑是人類對死者埋葬處所做的一種紀(jì)念性的載體，蘊(yùn)含有非常豐富的文化內(nèi)涵，包括墓碑的建筑形式、繪畫技藝、書法字體、雕刻技巧和碑記內(nèi)容，現(xiàn)在分別對這些文化內(nèi)容做一些簡單的介紹。

書法字體：碑柱對聯(lián)，碑額，碑面上的書法字體有歐體、柳體、顏體、楷書、行書、行楷、隸書、篆書等多種字體的書寫風(fēng)格。特別是碑柱對聯(lián)和碑額上的書法，有的行筆深著穩(wěn)健，結(jié)體端莊；有的沉著清勁，風(fēng)骨峻邁；有的端莊樸實(shí)，風(fēng)神高華；有的神采蒼秀，筆勢縱逸；有的蘊(yùn)藉而雋逸，豪放而舒展。有的為當(dāng)時的官員所撰書，很有保護(hù)價值，如有一座墓前華表上的對聯(lián)，一柱上為清代光緒拾年賜進(jìn)士出身翰林院編修許澤新題，另一柱上為頭品頂戴貴州巡撫部院林肇元題。有一座墓上的柱聯(lián)、碑額為清末和民國年間著明人物任可澄敬題。還有少部分稱得上是書法佳作，可惜是藏在深山密林中，未獲人識。

碑記內(nèi)容：從碑柱對聯(lián)和碑記中可以看出，撰文的人有深厚的文化底蘊(yùn)，所應(yīng)用的一些古代成語、典故、詞句用一般的工具書還查不出來。碑柱對聯(lián)有贊揚(yáng)墓主德行的，有描寫墓地環(huán)境風(fēng)貌的等。碑文有記述墓主的道德行為，勤儉持家，艱苦創(chuàng)業(yè)的；有教育下一代要忠厚存心，勤儉立業(yè)，弟兄團(tuán)結(jié)的；有記述有明清時后，舉目荒涼的；有記述先世克勤克儉，苦心經(jīng)營的；有要求子弟克盡孝弟，敦睦宗族，內(nèi)外嚴(yán)肅，謹(jǐn)言慎行，勤務(wù)職業(yè)，不可放曠流浪的；有勸誡不要酗酒，不隨俗習(xí)染，酷嗜，廢時失業(yè)的；有要守法安分，遵守陳規(guī)，勤耕苦讀，安守本分；有要禮讓接物，守分安命，信義待人的；有要求要有禮儀廉恥，不作昧心之事，不貪意外之財?shù)牡?。如翰林院編修許澤新，貴州巡撫部院林肇元，清末和民國年間著明人物任可澄題書的對聯(lián)、碑額，不管從內(nèi)容上，書法藝術(shù)上，從歷史名人角度上講，都很有保護(hù)價值。

制作雕刻墓碑時常見和常用的工具有鏨子、錘子、剁斧、垛子、扁子、刀子、哈子、墨斗、直尺、拐子、線墜、畫簽等。鏨子、錘子、剁斧、垛子是用來打荒料和糙 料的主要工具。“扁子”又叫扁鏨，主要用于石料齊邊或雕刻時的扁光。其他多為石材休整平整的輔助工具，能達(dá)到精工細(xì)活效果。

為了使用的方便，有些 工具如“錘子”分花錘、雙面錘、兩用錘。為了鐫刻的準(zhǔn)確，在雕刻之前，尤其是文字，按碑面空間大小，碑文字?jǐn)?shù)多寡，計算好行數(shù)，為了文字排列整齊，并畫好 棋格。在刻字之前有兩種方法，一是書丹，一是勾勒。“書丹”就是用毛筆沾朱1砂直接在碑石或其他器物上書寫，以備鐫刻，是制作碑志的傳統(tǒng)方法。朱1砂不像墨汁 寫在光滑的石面上容易流走，具有很好的穩(wěn)定性，能夠準(zhǔn)確的再現(xiàn)書寫的痕跡，其紅色與石面顏色形成鮮明對照，便于鐫刻。