蕪湖縣磊順石材加工廠主營(yíng)：石材加工

立墓碑的習(xí)俗已經(jīng)延傳了幾千年，讓我們從墓碑中看到了歷史的繁榮發(fā)展，可見(jiàn)墓碑碑文寫法的重要性，對(duì)墓碑上刻名字禁忌也是很疑惑。

對(duì)于墓碑上刻名字禁忌，主要是逝者名字和立碑人名字的書寫注意事項(xiàng)。

逝者的名字一般出現(xiàn)在碑名里，名字親媽有先和顯的區(qū)別，先，表示的是先去，一般用于死者沒(méi)有子女，或者父母或者長(zhǎng)輩都還在，或者父母長(zhǎng)輩都不在了，但是自己卻沒(méi)有孫子輩的后人，這些我們的都可以用先來(lái)代替，比如先考，先妣，先祖，先祖妣等等，這些都是比較正常的墓碑用語(yǔ)。

顯，表示的是顯赫，首先體現(xiàn)的是地位的顯赫，一般指家中蕞大的長(zhǎng)輩，沒(méi)有人比他的輩分要高，并且，死1亡的時(shí)候有了孫子，說(shuō)明這個(gè)人兒孫滿堂，有著自己獨(dú)特的長(zhǎng)者身份，也是家族中蕞高輩分的人，這樣的人，我們用顯，顯考，顯妣，顯祖，顯祖妣，這些都是蕞常用的碑文寫法。

墓碑上刻名字禁忌中立碑人的名字的書寫也是需要注意的，如果父輩墳?zāi)?，一般包括所有的兒子、女兒、孫子、孫女等，如果是祖輩以上的墳?zāi)?，有的還有曾孫、玄孫等。由于人數(shù)太多，傳統(tǒng)墓碑位置不夠?qū)懀瑢懙锰∫部床磺?，因此就需要根?jù)人數(shù)的多少來(lái)確定具體寫的人員范圍，一般是從主持立碑的人員輩分寫起，蕞好不超過(guò)二十字，否則就太擁擠了。子孫名稱用小號(hào)字體寫在墓碑的左邊，苐一行寫“孝”字，第二行寫“男”字，第三行寫兒子所屬字輩，第四行寫兒子輩名稱，按年齡大小從右到左排列，只寫名不寫姓，如果第四行位置不夠的，可繼續(xù)排第五、第六行。依次再寫孫子輩、曾孫。

唐代涌現(xiàn)了一批由皇帝親自撰文，或書丹，或撰文與書丹都出自皇帝之手，或由皇帝降旨敕建的御碑。一代雄主唐太宗李世民先垂范與倡行，在一些功勛的名臣去世后，還親撰碑文紀(jì)念、表彰，如名臣魏徵的墓碑為唐太宗親自起草并書寫。

帝王如高宗、睿宗、玄宗、肅宗、宣宗及竇后、武后和諸王等對(duì)書丹立碑極為愛(ài)好和重視。唐高宗李治為李勣作碑，親撰了《明征君碑》等。唐睿宗李旦，據(jù)清代楊賓《大瓢偶筆》記載，親撰的御碑有《楊氏碑》。唐玄宗李隆基為大臣作碑頗多，如《一行和尚碑》、《忠憲公裴光庭碑》等?，F(xiàn)存于陜西浦城縣唐睿宗橋陵的梁國(guó)公主墓碑、鄎國(guó)公主墓碑、金仙公主碑、云麾將軍李思訓(xùn)墓碑，均是由唐玄宗撰文 。

帝王參與寫碑，這一行為在封建社會(huì)里，帶來(lái)的新氣象是不以寫碑、刻碑為苦，而是一種無(wú)尚的榮耀和神氣。至此在墓碑上留下撰文、書刻者姓名成為一項(xiàng)甚為高雅而莊重的事情，逐漸形成了墓碑的高規(guī)格體例。

在環(huán)境如此優(yōu)美的公墓中，能與此環(huán)境相襯的墓碑，自然不是什么粗糙的墓碑，與園林環(huán)境相符的墓碑風(fēng)格，也能讓生者感受到會(huì)見(jiàn)親友般的閑適自得。生態(tài)墓碑的款式非常多樣，富有非凡的創(chuàng)造性。公墓的規(guī)格風(fēng)格也更加統(tǒng)一，不似以往雜亂無(wú)章。

現(xiàn)代的公墓生態(tài)建設(shè)還要和殯葬文化相接軌。減少鞭1炮的燃放和紙錢的燃燒，使用鮮花進(jìn)行祭掃，并且要考慮當(dāng)?shù)厝说男枰?，與當(dāng)?shù)氐奈幕噙m應(yīng)。生態(tài)墓碑不僅僅是簡(jiǎn)單的一塊墓碑，它蘊(yùn)藏著是生者對(duì)逝者的緬想和思念之情，是人性化的藝術(shù)品，對(duì)于整個(gè)公墓來(lái)說(shuō)也不止是一座冰冷的墓碑，是一個(gè)生態(tài)環(huán)境、園林系統(tǒng)的重要組成部分，促進(jìn)的是環(huán)境與公墓的和諧。