蕪湖縣磊順石材加工廠主營：石材加工

隨著社會所謂對墓葬文化需求的回歸和進一步提升，在信息化程度極高且整體市場經濟發(fā)展良好的如今，客戶對好的產品和較高的成本的接受度也越來越高，這對未來產業(yè)標準化的形成和健康發(fā)展是非常好的條件。這樣的發(fā)展對于行業(yè)加工端的工廠也是有利有弊，對于能跟上這種發(fā)展趨勢的工廠而言，未來產業(yè)化、規(guī)模化發(fā)展的空間巨大。而對于固守傳統(tǒng)的從業(yè)者而言，這是致命的沖擊，這種行業(yè)格局的變化既是挑戰(zhàn)，更是機會。

信息化也是墓碑發(fā)展的另外一種趨勢，近幾年頻頻可見的“二維碼墓碑”算是墓碑產業(yè)信息化的一個縮影，雖然在較短的時期內，尚未形成較大的市場效益，但是隨著大家對各行各業(yè)新元素誕生的接受度提高，相信不久的將來，類似技術在墓碑上的應用會越來越多。

個性化也是墓碑產業(yè)發(fā)展的另一個趨勢。隨著加工技術的不斷提高，客戶在墓碑產品個性化、符號化的訴求得意實現(xiàn)，市場對產品整體標準化形成的同時，局部個性化將更好的服務和滿足客戶心理層面的需要。

墓碑作為一個產業(yè)而言，尚處于起步階段，不論是產業(yè)下游的加工企業(yè)，還是上游的客戶，將在產業(yè)發(fā)展的過程中，結合更多產業(yè)內部條件和外部相關因素逐步升級。

制作雕刻墓碑時常見和常用的工具有鏨子、錘子、剁斧、垛子、扁子、刀子、哈子、墨斗、直尺、拐子、線墜、畫簽等。鏨子、錘子、剁斧、垛子是用來打荒料和糙料的主要工具?！氨庾印庇纸斜忡Y，主要用于石料齊邊或雕刻時的扁光。其他多為石材休整平整的輔助工具，能達到精工細活效果。

為了使用的方便，有些工具如“錘子”分花錘、雙面錘、兩用錘。為了鐫刻的準確，在雕刻之前，尤其是文字，按碑面空間大小，碑文字數(shù)多寡，計算好行數(shù)，為了文字排列整齊，并畫好棋格。在刻字之前有兩種方法，一是書丹，一是勾勒?！皶ぁ本褪怯妹P沾朱沙直接在碑石或其他器物上書寫，以備鐫刻，是制作碑志的傳統(tǒng)方法。朱沙不像墨汁寫在光滑的石面上容易流走，具有很好的穩(wěn)定性，能夠準確的再現(xiàn)書寫的痕跡，其紅色與石面顏色形成鮮明對照，便于鐫刻。據(jù)考證殷商時期的甲骨文有先書后刻或朱書未刻的情況，而且書丹技術已經很成熟了。相傳為李斯書寫的秦始皇諸刻石，雖無李斯書丹上石的記載，但可以想象，如此巨大的石頭，要做到文字布局嚴謹，整齊劃一，是不太容易的，不可能直接鑿刻，書丹上石是不可避免的。

書丹好后，為了保護朱書字跡，一般在墓碑上均勻地涂上一層薄蠟，然后由刻工鐫刻。墓碑的書丹之法沿用很久，直至梁隋間才開始有保留真跡摹勒上石的。摹勒上石的方法是將碑文書寫于紙上，由刻工將寫好碑文的紙涂上油脂，使其透明，從背面用朱筆雙勾填色，謂之“摹”或“摹勒”。再將勾摹好的紙覆于涂墨的墓碑上，加厚紙槌拍，使朱書字跡印于碑面上，然后用刀刻。這勾摹的工序，一般情況下也由刻工完成。但后代碑刻墓銘，雖皆用黑墨書碑文于紙上，然依舊習仍署某某人書丹，則書丹又為書寫碑文之別稱。

中華上下五千年，先輩在創(chuàng)造文化的同時，也在譜寫著中國墓葬文化歷史。一個墓葬，或以石冢為標記的墳丘，或是一處集體安葬的石冢陵園，成為了地上顯而易見的人工景觀。他的后代會每年回到這些安葬的地方來，表達對祖先的敬意。

隨著歷史的變遷，社會的發(fā)展，城市上的墓地處理骨灰的主要功能演變成為了墓園。對于陵園公墓的中式墓碑人文自然景觀的保護開發(fā)及現(xiàn)在墓地園林建設具有重要的意義。

喪葬習俗是一個民族、一個地方傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也從另一個角度體現(xiàn)了一個民族的文化修養(yǎng)和道德水平。墓地作為一種傳統(tǒng)的紀念性景觀，凝聚著古老的文化和信仰并能反映出時代的特色，成為人們蕞為關注的場所，墓地是他們的人生歸宿，也是紀念他們的形式。一些英勇烈士安葬的墓地是城市重要的文化自然景觀。在這些地方，人們往往懷著崇敬的心情去緬懷逝者、教育后人。羅馬尼亞擁有世界上獨1無二的“快樂公墓”，每塊墓碑上都刻有死者生前一段有趣的故事或其蕞喜愛蕞幽默的一句話，其中不乏精彩之作，讀之令人叫絕。也正是如此有特色的民族文化，吸引了眾多慕名而至的人。在歐美，墓地是園林的一個類型，著明的墓地旅游勝地。王蒙說過：“也許你想不到，在我們的1996年歐洲之旅中，一種溫馨的經驗，乃是徜徉在一些墓地里。”