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墓碑圖案裝飾的知識(shí)

在墓碑上不僅僅只有字，還有各種各樣的圖案來(lái)進(jìn)行裝飾，今天這篇文章要介紹的就是這些圖案的相關(guān)知識(shí)。

裝飾圖案化風(fēng)格是完全脫離了自然的客觀存在，經(jīng)過(guò)變形整理，使之圖案化、抽象化。這種圖案規(guī)矩、對(duì)稱，在固定的格局里構(gòu)成形象。主要用于碑側(cè)、文字四周及寫實(shí)形象的局部刻畫等。由于墓碑碑身的裝飾集中在碑身的左右兩側(cè)和正、背兩面的周邊，也就是說(shuō)，碑身上的裝飾必然是長(zhǎng)條狀的邊飾。綜觀歷代墓碑的邊飾，大多用龍紋或植物枝葉組成，具備一定的自然特性。然而墓碑中的狹窄地方，多采用“～”形延續(xù)與回旋的裝飾圖案，其造型特點(diǎn)，為單線回旋，復(fù)線交叉，枝葉順勢(shì)補(bǔ)白。它可以不受長(zhǎng)度的限制而延續(xù)不止，回旋不息；花頭上下相應(yīng)，枝葉左右回轉(zhuǎn)；姿態(tài)生動(dòng)自如，刀筆取形于自然。處理手法，分為陰紋和陽(yáng)紋，其效果異曲同工。如唐代《靈化寺大德智該法師碑》和《道因法師碑》圖案為陰陽(yáng)相補(bǔ)的深雕，造型抽象。它以嚴(yán)整的格局構(gòu)成圖案，形象突出，虛實(shí)分明，裝飾效果強(qiáng)烈而莊嚴(yán)。北齊《高肅墓碑》碑側(cè)，枝蔓形態(tài)的層次關(guān)系被打破，形態(tài)結(jié)構(gòu)在重復(fù)中形成錯(cuò)綜復(fù)雜的圖案效果。唐代《隆闡法師碑》碑側(cè)的花枝紋在固定的平面范圍內(nèi)構(gòu)成連續(xù)交叉的圖案，布白均勻而走刀清晰，頗具典雅、富麗的裝飾美感。清代的《郎世寧墓碑》四周雕有連續(xù)傳枝圖案花紋，及十字架下的兩條卷云狀的火焰較為抽象。墓碑中還有一種的紋飾，屬于意向造型，界于枝葉的大幅度變形和云紋圖案之間，局部中又呈現(xiàn)龍頭鳳尾的意向圖案。如定陵《明神宗圣號(hào)碑》碑趺的云紋在連續(xù)之間，塑造形象的雕刻線條與整體裝飾融合，其效果神妙美觀。墓碑中的幾何紋樣是蕞具代表性的圖案化風(fēng)格，如龜背紋、菱形紋、“卍”字紋、連弧紋、棋格紋，鋸齒紋、“十”字紋、八角花紋、波紋等形式。這些圖案多用于寫實(shí)性形象的細(xì)部刻畫中，如龜背及四足、螭龍的身體修飾等。

看墓地風(fēng)水為什么要收費(fèi)？

在古代的時(shí)候請(qǐng)人看墓地風(fēng)水是要進(jìn)行收費(fèi)的，這是為什么呢？就讓磊順墓碑告訴你吧。風(fēng)水師不管是做陽(yáng)宅或者墓碑墓地選址及規(guī)劃，屬做逆天機(jī)奪造化的事事情，是泄露天機(jī)、違背天道的，是要承擔(dān)相當(dāng)大的責(zé)任的。如果把這寶貴的宇宙資源無(wú)償送人，是必遭天遣的。因此，越是好風(fēng)水，其主人得越要多出資才是，中國(guó)有句古語(yǔ)“有舍才有得”，出資不夠或不出資，是要以主人家的生命為代價(jià)的。

1、風(fēng)水是與人的造化爭(zhēng)權(quán)，在各種術(shù)數(shù)中改命的力量蕞大?；蛘吣悴幌嘈潘廾摚阋苍S更相信“事在人為”“人能勝天”的格言，我也不否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性對(duì)人命運(yùn)的影響，但宿命的力量的確主導(dǎo)著一個(gè)人整個(gè)人生的總體格局，“五十而知天命”，您過(guò)了五十歲再相信宿命也不遲，三國(guó)時(shí)期諸葛亮也曾淚流滿面感慨“謀事在人、成事在天”，皆為此也。2、尋風(fēng)水寶地建造陽(yáng)宅及墓碑墓地有悖于“道法自然”，是有違天道、泄露天機(jī)之舉，所以風(fēng)水師必須承擔(dān)一定的因果。我們所說(shuō)的“道”，其實(shí)道就是大自然，道的法則就是遵循自然規(guī)律,誰(shuí)違背了自然規(guī)律或破壞了自然規(guī)律，就要受到大自然的懲罰，所以“道”的真諦就是順其自然、無(wú)為而為。  風(fēng)水師的風(fēng)水選址與規(guī)劃恰恰是背“道”而馳，所以風(fēng)水師承擔(dān)因果是必定的，眾所周知，很多厲害的風(fēng)水師或瞎眼睛、或絕了后人、更有甚者為看風(fēng)水自己把命弄丟了，這些已經(jīng)不是什么稀奇事了。3、風(fēng)水催吉打破了大自然能量分配中原有的平衡，損害了多數(shù)人的利益。大自然的物質(zhì)和能量是有定數(shù)的，如果風(fēng)水的作用使我們某個(gè)人多攥取了一些，那么其他人就會(huì)少獲得一些。風(fēng)水是把雙刃劍，可以行惡，也可以行善，可以助惡，也可以救人，風(fēng)水祖師爺楊公筠松，人稱“楊救貧”，為我們風(fēng)水從業(yè)者樹立了道德典范。風(fēng)水師要恪守職業(yè)道德，千萬(wàn)不要唯利是圖，否則必有惡報(bào)，風(fēng)水師謹(jǐn)記之。

以前的墓碑和現(xiàn)在的墓碑有很大的不一樣，都是多樣化，現(xiàn)在是款式上的不同會(huì)比較多，以前則是墓碑正面書寫格式的不同。主要體現(xiàn)在石雕墓碑的字體擺放位置不同、墓碑文字字體的不同、墓碑正文的不同、還有墓碑字體大小的不同等，下面找了幾款具有代表性的碑文寫法，與諸君共賞。

此碑為合葬碑，碑頂左右兩角刻寫“安?！倍?，此為地名，表逝者家鄉(xiāng)，下方為一“顕”字，為繁體，簡(jiǎn)體同“顯”，為聲名顯赫之意，為傳統(tǒng)習(xí)俗。下側(cè)字體分兩邊，背對(duì)墓碑方位，左側(cè)為“考”字開頭，為子女對(duì)亡父的尊稱，右側(cè)為“妣”，乃子女對(duì)亡母的敬稱。考妣之下為姓氏，姓氏之下為“諱”稱，傳統(tǒng)文化中，子女不可直呼父母全名，男用“公”，女用“氏”。繼續(xù)往下，為各自名字，在底部為一“墓”字居中。這款墓碑采用極為傳統(tǒng)的寫法，格式相對(duì)固定，是蕞常用的寫法。

這款墓碑在頂部加入一個(gè)“民”字，這是蕞早的傳統(tǒng)寫法，區(qū)別于官、差、商、奴、婢的不同寫法，在古代，特別是明朝，講究子承父業(yè)，父為鐵匠，子也一定為鐵匠，身份伴隨人們一生，民為身份。頂部左右兩側(cè)刻寫家鄉(xiāng)“延陵”。因?yàn)闉槊瘢什粚憽帮@”“先”。在底部，書寫“佳城”二字居中，這兩個(gè)字為古文中墓的意思，在福建，廣東，臺(tái)灣多用此代替“墓”字。

一方過(guò)世，一方還在，會(huì)采用這樣的碑文寫法，在頂部，刻寫一個(gè)“共”字，共為共用，共同之意，即為合碑之意。未亡者，會(huì)用膠布把名字蓋住，正文部分寫法同上。左右兩側(cè)有一幅挽聯(lián)：一生行好事，千古留芳名，刻于左右立柱之上。