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介紹少數民族碑文

我國的少數民族有很多，不同的民族有不同墓碑的碑文文字，今天磊順石材簡單為大家介紹一下。

繼南北朝后，中國歷史又經歷北方民族崛興的震蕩。遼、西夏、金、元相繼崛起，又陸續(xù)衰亡。契丹、黨項、女真、蒙古、滿族，由部落到統一的崛起過程如出一轍，南遷和漢化，是他們的共有歷程。在葬俗上尤為突出，多由過去的樹葬、野葬改制為土葬或火葬。統治層皆模仿漢式帝陵建制，一些大族聚族而葬，皆在神道上樹碑立石。文字是衡量民族文化發(fā)展水平的標志，北方民族在與兩宋軍事對抗時，就意識到文化競爭的重要。字的使用，使得北方民族的文化程度向前邁進了一大步。從考古發(fā)現，遼、金、西夏、元以及其他少數民族政權時期出現了契丹文字、西夏文、女真文字與滿文、八思巴文等書寫的墓碑，這些墓碑上的文字反映了各族對文明的追求、尊重和創(chuàng)造。

（一）契丹文字：根據漢字字形增損而成的表音文字，大體上保留了漢字方塊字的字形，分為契丹大字和契丹小字。契丹文字對后來女真文字、黨項文字的創(chuàng)立起到重要借鑒作用。（二）西夏文字：西夏的立國者元昊精通漢語，但對西夏文字的創(chuàng)立非常重視，命令重臣野利仁榮主持其事，在建立西夏國之前兩年就頒布了西夏文。（三）女真文字與滿文：女真文字在立國不久就創(chuàng)立了，它是仿照契丹文和漢文加以改進后的音節(jié)拼音文字，也有大字、小字之分，字體有些像簡化漢字。（四）蒙古文字：成吉思汗曾說：“讀書的糊涂人，終究要超過生來的聰明人?！眲?chuàng)制了畏兀兒體蒙古文。

一座墓碑，表述對先祖的尊敬，慰藉她們的生命。伴隨著社會發(fā)展的發(fā)展趨勢，公墓下葬骨灰壇的關鍵場所轉變成公墓。

公墓墓碑匯集著歷史悠久的文化藝術和信念并能體現出時期的特點，變成大家更為關心的場地。墓碑是人生道路的歸處，也是留念她們的方式，也蕞能體現一個中華民族的文化藝術涵養(yǎng)和社會道德水準。公墓墓碑的整體規(guī)劃基本建設從單一性向智能變化。既是公墓，也是生態(tài)公園，可擔負悼念、欣賞、休閑旅游、人際交往等各種主題活動。依照綠色生態(tài)、園林景觀、慶典活動規(guī)定，蕞大限度的考慮對綠化的要求，來消除之前公墓產生的不適。內部的綠化和外界的園林景觀聯絡起來，綠色植物，標志性工程建筑，雕塑小品等在園林景觀營造力中反映一種祥合、平靜、比較寬松的自然景觀氛圍，使大家的內心獲得清潔，心身獲得釋放壓力，讓活者已不憂傷，死者足以告慰。

公墓中，一些勇敢英烈下葬的公墓是大城市關鍵的文化藝術自然風光。大家通常滿懷尊崇的情緒去悼念死者、文化教育后代。愛沙尼亞有著全世界獨1無二的“開心墓園”，每片墓碑上面刻著逝者死前一段有趣的小故事或其蕞鐘愛蕞風趣的一句話，在其中不缺精彩紛呈之作，讀之讓人拍案叫絕。対身亡都能一笑置之，得以看的愛沙尼亞人的個性開朗樂觀。也正因如此有特點的民俗文化，吸引住了諸多慕名而來而至的人。

公墓墓碑是傳統式墓碑文化藝術的主要表現，也是儲放死者遺骨的地區(qū)，家人寄予感情的地區(qū)。在較小的占地內融合傳統式“孝心”文化藝術之原素設計方案出考慮心理狀態(tài)需求的產品形態(tài)，這也是人們這種墓碑加工廠必須深入分析的難題。